赤唐 [精校] (九州流云)

但若是自己隐瞒军情不报，若是后来安禄山真的反了，自己所要承担的责任将会更大。毕竟知情不报的罪名是诛杀九族啊，哎，这个言旭为什么偏偏找上了自己！

思量再三，曹骆终是叹了口气：“也罢，你今日便随我去面见太子殿下，将此事奏报予他！”……

当今天子李隆基携贵妃在华清宫避暑，这是世人皆知的事情。如今在长安城中监国的自然是太子李亨，曹骆怕延误军情便命一心腹快马加鞭赶往骊山向皇帝陛下汇报此事，自己则和言旭一道前往东宫，将此事奏知太子李亨。

最让曹骆心忌的无异于太子模棱两可的态度。这位大唐储君似乎对安禄山将要起兵造反的消息不是很惊讶，只咒骂了几句胡儿罔顾圣恩，便不再追问。

曹骆从来便不是太子的人，当然也不是永王的人。这样的身份前去送信奏报不免有些尴尬，即便自己立了功，太子也不会因此看重自己。若是自己所报有误，说不准他老人家会落井下石。

现在曹骆只希望前往华清池的心腹能早些回来，带回一些皇帝陛下对此事的态度，毕竟最终决定他命运的还是当朝天子。

可曹骆千等万等，偏偏等将不来这个讯息。按理说长安城距离骊山并不算太远，若是快马加鞭，七日便可以走一个来回。

现在已经十日过去了，心腹还没有回来。莫非是出了什么意外？

就当曹骆近乎绝望的时候，门房曹中葛终于跌跌撞撞的跑到自己书房前气喘吁吁的告诉，那心腹回来了。

曹骆心中大喜，都没顾得更换衣服便赤着脚迎了出去。待那心腹连灌下几碗解暑的凉茶，稍稍缓了一口气，曹骆便询问了开来。

曹骆想象中的好事并没有发生，那心腹非但没有见到圣上，还吧自己写的密信交给伴驾的杨国忠！

听到这个消息，曹骆差点呕出了血。要知道，自己在密信中可是写出了安禄山起兵造反的借口--诛杀杨贼。以杨国忠那般市井混混出身的度量，还不欲把自己撕成碎片？

不过，那心腹的解释似乎也说的过去。

他前往华清池后自然不可能直接见到天子，被宦官中使以各种理由拦在华清池外数日，他再也忍不下去便寻到了最有可能见到天子的当朝宰辅。

杨国忠听说有密信奏报给皇帝陛下，当时便起了好奇，立时拍着胸脯保证会将密信交给皇帝陛下。

那心腹得了宰相大人的保证自然觉得万无一失，便兴冲冲的乘着坐骑返回长安给自家大人报信，没曾想曹骆竟然将他痛骂了一顿。

正当曹骆寻思着该如何补救此事时，言旭突然拜访，带来了一个惊天消息。

原来，如今中原各地市坊间都流传着一首民谣谶歌。

‘九添极尊四合飘，烽燃幽燕战火燎。青龙出海西南时，京去两臂东定朝！’值是时，一场惊天巨变似乎已不可避免。

注1：发生于中国西汉初期的汉景帝三年。当时以被封为吴王的刘濞为中心的七个刘姓宗室诸侯由於不满国家削减他们的权力，所以兴兵引起之内乱，参与叛乱的共有七个诸侯国，所以叫做“七国之乱”由于七王打着清君侧的名义，逼得景帝王诛杀曾谏言削藩的晁错。后来七王之乱由窦婴、周亚夫所平定。

第三十一章 因果（一）

自打七月初一起，扬州城延嘉寺的香火便络绎不绝。

这座兴建于前隋的寺庙经历数百年的风吹雨打本已破落不堪，但许是前往江都传教的大乘佛魅力太大，众多信徒纷纷涌入这座寺庙上香许愿，渴望成为大乘佛的弟子。

让众信徒欣喜的是，吐蕃高僧们并没有拒他们于门外，而是来者不拒，将他们尽数收入门内。于中原佛派南北宗的悲天悯人不同，大乘佛更强调对个体的怜悯救赎。虽然它老人家的理念听起来有些不入流，甚是与皇帝陛下倡导的报效朝廷的国策相悖，但它更合乎人情，自然得了不少下层百姓的拥捧。

一身白衣五斗米，遁入佛门寻太平。

做一个俗家弟子，享受佛祖一生的庇佑，这笔买卖怎么看都是稳赚不赔。

当然录用了这么多俗家弟子，吃穿用度上对延嘉寺的消耗都不少，为了在一定程度上减轻对寺庙的压力，吐蕃高僧无戒决定利用信徒的数量优势在延嘉寺举办盂兰盆会，以收取一定的香火钱。（注1）净坛绕经、上兰盆供、众僧受食。

这是盂兰盆会最基本的流程，便是从化外之地而来的吐蕃人也不能改变。

由无戒大师坐镇，连续一旬的超度念佛使得延嘉寺的名声大振，及到中元节前，本来打算去扬州三大寺庙念佛的达官显宦，士绅公子纷纷乘车马前来延嘉寺，以抽取一条能够入寺的段签。

中原自古以来便是上行下效，有了这些豪门之后在前探路，普通百姓们自然也动了心思，想听一听佛法。毕竟孝比天高，在这太平年景，但凡自己吃得饱穿得暖为何不尽尽孝道呢，念念佛经，超度亡魂呢。

七月十五日一清早，由十六人组成的行法僧人，在以唢呐为主的吹奏声中，从大雄宝殿鱼贯而出，接受诸多信徒的欢呼。

由于有诸多身份地位显赫的香客捐献，延嘉寺盂兰盆会的布置极为豪奢。无戒大师三日前便命人作花蜡、花瓶、假花果树，常例皆于佛殿前铺设供养。

七月十五日一清早，由十六人组成的行法僧人，在以唢呐为主的吹奏声中，从大雄宝殿鱼贯而出，接受诸多信徒的欢呼。

感受到如此浓烈的节日氛围，倾城民众巡寺而来，场面十分壮观。

无戒大师手持铃铎迈步而出，他环首望了望周遭的布置，满意之下微微颌首。值此时分，江都城中各界的名流已经齐聚延嘉寺，纷纷翘首以盼，想看看这化外高僧能把盂兰盆会办成什么模样。

从正中的阔院一直往北延伸，于石阶上架有一坛，坛上放有如意尺。只见无戒大师冲身后之人点了点头，后面那十五位分别手持大鼓、木鱼、引磬、铛不、铪子、小手鼓的佛僧，便开始演净。

起始时，众僧人先对着佛坛诵读了《大悲咒》《十小咒》的真言，后又追加了《心经》无戒大师见恰到火候，遂复念写在红纸上的疏文，求佛菩萨下界来指导。

孤魂上设有若干份莲位牌，净坛后行引魂仪式，读写在黄纸上的疏文，引鬼魂入坛。读疏文后，诵《心经》、《往生咒》、《三真言》最后，由主办此会的功德主即无戒大师在开会的布告通知榜上用朱笔点一下，开坛即告完毕。

如此繁复的一套流程却只是一个开始，在无戒大师的住持下，午后又实行了拜忏仪式。依照《慈悲水忏》中所载仪礼，延嘉寺的佛僧念诵了整整一个下午，中间还穿插着中午的上供与斋僧，及到拜忏完毕，已是暮色时分了。……

当然，盂兰盆会一日的重头戏还是安排于晚上的普施。

延嘉寺外恰巧有一条小河流过，给了无戒法师按照传俗放河灯，烧法船，烧纸糊的机会。

为了普渡水中鬼魂，他老人家特地命众信徒制作了数具莲花瓣形状的河灯，里面放置纸灯笼，在其中点上小蜡灯，放入缓缓留动的河水之中，一时间河中犹似繁星点点，摇曳闪烁，好不绚丽。

烧法船是为了让鬼魂依此升入佛国，接受佛祖的庇佑。至于烧灵房，按照民间老风俗的说法，是趁地狱门开、孤魂游荡之际，把亡人在另一世界生活的住房及仆人、日用品寄送过去，让他们过得相对惬意一些。

此时，李括便在烧着一盆‘灵房’。

按照那领他入寺小沙弥的说法，像他们这样穷酸的佛家弟子能够聆听无戒大师他老人家讲佛，那时一辈子的荣幸。但凡事没有白给的，那些富家子弟给的起大把的香火钱，自然不用去做这些苦力。但他们这些苦哈哈要想接受佛祖庇佑，理所当然的应该出些力气。

而这‘烧灵房’便是其中至为关键的一步。

面对着那些由富家公子的仆人递送来的纸篮，李括直是哭笑不得。若不是为了查清城郊吴氏庄园发生大型暴-乱的原因和城南绸缎铺突燃大火的真相，他堂堂一个淮南道团练使怎么也不会扮作一个大乘佛的信徒，在盂兰盆会时到玉带河旁给富家大少烧灵房。

“七郎，依我看这个无戒妖僧很是沉得住气，你失踪这好些时日也没见他们有什么积极的应对措施。”

周无罪将一座三进纸宅丢入引了燃，扔到了铁盆中，长叹了一口气。

自从他们借着大乘佛俗家弟子的身份潜入延嘉寺以来，已过去了六七日，可以无戒为首的吐蕃佛僧非但没有一丝慌张，反而有模有样的办起了盂兰盆会。

“我又何尝不知啊。”

李括摇了摇头道：“只是如今我们没有证据，若是强行率军捕杀无戒一行人，恐怕会引得朝野非议，陛下那里也会受到不少来自吐蕃的压力。”

时至如今，李括已经确信最近扬州城发生一连串诡异事件的始作俑者便是吐蕃佛僧。但他却不好利用自己团练使的职权逮捕无戒，究其根本还是没有证据！

证据，这两个字写来简单，要想搜集齐全谈何容易啊！