飘在大唐 (飞刀朵朵)

杨悦却并未察觉二人的异样，想了想继续说道：“诚然，不能完全否定佛教的‘精神安慰’作用。但佛教之害实大于益。”

玄奘见杨悦口中虽然表示同意自己，脸上却十分的不以为然，微微笑道：“公子何不将自己的真心想法说出，不必介意我的态度。”

杨悦见玄奘如此大度，也不掩示，干脆毫不顾及地说道：“佛家所谓‘六亲不认为佛，灭亡性情为佛’，弟子以为实是有违天理人论。若果真如此，亲者不亲，便是师徒之间也不应有任何情感可言，岂不同动物一般，人类还妄称什么万物之灵。”

杨悦知道玄奘非一般智者，因而将心中困惑直截了当的说出来反而更好，所以用词十分不客气。玄奘并不急于争辩，待她说完，才双手合什道：“阿弥勒佛，佛家所谓‘六亲不认’、‘灭亡性情’，实则是‘厌三界之无常，辞六亲之至爱’，以便六根清静，断去‘痴、嗔、贪’之妄念，专本一心而修练也。与人伦天道并不相违背。而佛教之精髓则是‘行善积德’，向世人劝善，岂不利于人道天道乎？”

杨悦摇头道：“亲者尚不能亲，况他人乎？断去一切妄念，人生只剩平淡，岂不十分无趣？”

玄奘法师微微一笑，并不强求杨悦同意自己观点。知杨悦意尤为尽，便点头示意她继续。

杨悦沉思片刻又道：“便如法师所说佛之精髓在于‘行善积德’，然而佛家又有‘一阐提人皆可成佛’，断了善根之人也可成佛。这又何解？更况游手游食，于善德何益？”

玄奘法师徐徐言道：“道生法师所谓‘一阐提人皆可成佛’，当日也曾被众人指为邪说，甚至不能见容于同辈。道生于虎丘说法，无人来听，道生则不眠不休，直至顽石点头，才得世人认可。其中道理却不难理解。公子慧根非浅，以为何解？”玄奘法师知杨悦不过故意驳难而矣，因而反问杨悦。

杨悦笑道：“佛家有‘放下屠刀，立地成佛’之说，然而十恶不赦之人，只要忏悔便真要放过他么？”

玄奘法师信手自几上拿来一纸，写了一个“渡”字，说道：“地藏王菩萨发大志愿：‘地狱不空誓言不成佛’，誓要渡尽世人，令世人皆存善念，人有悔过之心何不给其重生之机？”

杨悦却又笑道：“佛教‘劝善’可为人道。然而成佛之道在于‘修行’乎？怎不见净土宗以念‘佛号’法门，往生极乐世界。如此修行与大道何益？念一句‘南无阿弥陀佛’便可往生极乐，实在与‘善道’有何关系？”

玄奘沉思良久，微微颔首：“贫僧十三岁出家，一直研究大乘佛法。贫僧于外游学十几年，苦研思索终有所悟。贫僧也以为净土宗此乃舍本逐末之法。公子小小年纪已有此见识，实是天生的通达之人。只是向来世人爱偷懒，因而净土宗反而易于大行其道……”

杨悦见他提到一个“悟”字，不由又笑道：“佛家最讲‘悟’字，有什么顿悟、渐悟之说。然而弟子终是迷惘，不知如何修行，何时可悟。弟子知道一个教派，却专以教义为尊，如何行事，何为善，何为对，一目了然，尊照行施即可。而我佛教教义似是而非，似明又暗，令人琢磨不透而不知所云。便是往那极乐世界也是个糊涂东西。”杨悦说到此已是大有讽刺之意。

玄奘却不着恼，想了想竟然点头赞同道：“公子所说可是景教？各教不同，但殊途同归，无非顺天道人论，教化世人以善为尊。佛法虽有“三藏”，然而“律藏”不被世人所重视日久，当重行于世人。”景教大家也许并不了解，但如果说基督教相信大家立时明白。景教正是基督教在唐代的称谓。

杨悦见他首肯，心中一动，想起玄奘乃是“法相宗”的宗祖，主张万物唯识，心外无法。法为“法门”，相为“形式”，法相辩证统一。并以各种教义为规，立定佛法。难道说是因今日之故而开创法相宗？然而法相唯识教义终是十分深奥，非杨悦所能理解。

玄奘法师想了片刻又道：“贫僧二十年前受‘具足戒’，奉二百五十条戒律，不知是否可称得上公子所说的‘教义明确’。”

杨悦却不知所云，她对佛法了解并不深入，不知道何谓“具足戒”。心道法相宗据称各种教规十分繁杂，各种律条太多，虽然一时大行于世，终因不是多数人所能达到的，流行不久却又消亡，反而是净土宗至现代都有盛不衰，当真是让人叹息不已……想着想着不由入神。

杨悦心思转念十分快捷，今日所谈其实涉及很广，从人生的迷惘到宗教的意义，再到佛教的真谛以及修练法门、佛教门派等等，虽然是游离于佛法之外泛泛而谈，却是从更高的层次来谈论宗教哲学的问题。

玄奘见她陷入深思，并不说话，只默默地看着她。面上波澜不惊，心中却已骇然不已。杨悦不过一弱冠之年，更准确地说是个年轻女子，却能想到这些问题，实在不同寻常。

猛然间，杨悦抬头发现玄奘正十分困惑地望着自己，不由惊醒。见天色不早便起身告辞。玄奘见她要去，坚持亲自送于门外。一路沉默，二人各自思索，走到院门口杨悦连声道别，玄奘才回过神来。

杨悦突然想起玄奘念的佛号，便又问道：“我听法师口颂‘阿弥勒佛’，似是与净土宗有些渊缘。只是为何是‘阿弥勒佛’而不是‘阿弥陀佛’，二者有何区别？”

玄奘默默向杨悦注视良久，突然笑道：“公子日后当会自知……”

杨悦见他不肯说出原因，也不勉强，向玄奘合什而去。

待见她走远，玄奘低头沉吟半响，自语道：“真乃质璞美玉也。”

“果真是个奇才。”玄奘回头，见戒言不知何时也跟了来，出口言道。

如果杨悦听到，定会大呼：“‘戒言’你违规了，怎么说起话来！”

不过杨悦此时已离开弘福寺，竟忘了去找武照与杨豫之。见武权在寺门口等待，也不知武照与杨豫之二人去了哪里，什么时候回来。便让武权候在此地等武杨二人，自己先行一步。

第二十二章 画鹅点睛

回到家中，杨悦边喝茶边思索与玄奘的辩论，又想起高阳公主气急败坏的样子，仍觉好笑。也不知她与辩机到底怎么样了。

杨悦正想的出神，武眉儿悄悄进来，在她耳边大叫一声，将杨悦吓了一大跳。见是武眉儿，杨悦随手将手中茶水向她泼去。这小丫头儿在杨悦的调教下，变的没上没下，活泼有趣了许多，亭亭少女正是豆蔻年年，出落的越来越漂亮了。

武眉儿笑着躲开，说道：“郎君，夫人叫你去哩。”

杨悦心中一惊，杨夫人向来对她放纵，任由她胡闹，从来不干涉她的事儿，除非有事儿才会主动找她。难道今日武照没有同自己一起回来，被她发现了？暗暗着急，忙叮嘱武眉儿去门口迎照妹妹，要她悄悄从后门回来。

杨悦走进杨夫人房间，杨夫人正在练字，脸色宁重，看不出高兴或是不高兴。杨悦向杨夫人撒娇地说道：“母亲的字越发好了，什么时候教教悦儿吧。”

杨夫人淡淡一笑，也不抬头，说道：“你若能在家呆住，我巴不得教你练字。”

杨悦嘻嘻一笑，在桌旁坐下，拿起盘中的苹果啃了一口。见杨夫人在临卫夫人的《名姬贴》，随口问道：“这卫夫人当真是书圣王羲之的师父么？”

卫夫人是东晋著名的女书法家，师从钟繇，优善隶书，但将种繇的扁方变为长方，可以说是楷书的鼻祖。相传王羲之的字便是在卫夫人指导下练习的。

杨夫人点头说道：“书圣少年时曾从学于卫夫人，传言如此大概没错。”

“碎冰？拦月？悦儿怎么只看到不过是几个方块字而已。不见好到哪里啊。”杨悦笑嘻嘻地说道。钟繇曾称颂卫夫人的书法说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”因而杨悦如此打趣。

杨夫人斜过头来看她一眼，笑道：“你不练字，还要说这些风凉话来。不然你来写几个字对比看看。”

杨悦吐吐舌头道：“天，饶了我吧！仔细一看这些字果然十分了得，钟老儿说的一点不错，真是象树象云又象风，好看得不得了……”

杨夫人扑哧笑道：“又在胡说。”

“相传王羲之画鹅画不好眼睛，请师父点睛，卫夫人点睛后，鹅变活飞走了。呵，是不是真的。”当然不是真的，杨悦不过没话找话。

杨夫人也笑道：“笑话而矣当不得真。”想了想又道，“悦儿要怎样才肯好好练字。”

杨悦笑道：“为何非要练字？我又不要考状元。大不了我不写字，别人便不会知道我的字丑啦。”

杨夫人禁不住用手指亲呢的点一下她的头，叹一口气。想了想从书架上取出一本《笔阵图》，说道：“你拿这本书先去看看，没准会产生兴趣。”现代人练字多从“欧、柳、颜、赵”开始，唐初这些人都还没有，所学大都首推王羲之、王献之父子。女子大都学习卫夫人。

杨悦胡乱地翻看一下，见也是卫夫人的著论，是一本书法理论。无意中看到一句“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者，谓之‘筋书’；多肉微骨者谓之‘墨猪’。”不由大笑道：“‘墨猪’，呵呵！看不出卫夫人还是这样一个趣人。”