飘在大唐 (飞刀朵朵)

车中其他旅客听了她的辩解也不由频频点头。

“可是老百姓并不愿意。得民心者得天下。因而秦二世而亡……”“老四”白艳灵也不是易与之辈。

“自来，‘民可以与其乐，不可与其始’。”杨悦断然说道。

“统治阶级的腐朽思想！”白艳灵愤然指责道。

“大错而特错，自来百姓看到的只不过是眼前之利，而国家建设却是要从全局出发，全面统筹，所以从来统治阶级的役使与百姓的反役使便是对立的……”杨悦的口才自来在室中第一，无人能出其右，众室友一时被她说得无语。

“你是中封建之毒太深，无可救要……”白艳灵不以为然。

“只怕你才是中某毒太深，而无可救要……”杨悦回敬道。

白艳灵见一时说不过杨悦，兀自不服道：“就算秦始皇修长城是正确的，他也是个历史上有名的暴君，贾谊说地好‘一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也’，古人早有定论：秦始皇不过是暴政虐民。”

杨悦听了却从鼻子里冷哼一声，说道，“秦皇之功，岂是竖子可知。中华民族之所以能够成为一个民族，要不是秦始皇统一文字，怎么会有今日的中国统一。对于战国时代，各种文化不同，不过是彼此的外国而矣。如同欧洲而今不过是四分五裂的若干个国家而矣。便是德意志，如果不是马丁。路德用一本圣经统一德语，现在根本没有统一的德国。不要说秦始皇统一货币、度量衡、文字等等为后世带来的好处。便是政治上首创郡县制的中央集权，首创三公九卿，也是影响几千年的统治形式。千古之功业，怎么可以因为一贾生之说而不见其功。更况贾谊做的是西汉宰相，所谓‘屁股坐在哪里，嘴巴便在哪里’，贾谊当然要‘非秦是刘’，自古亦然耳。总之，秦皇是前无古人，后无来者的英雄！”。

众人听了她的论调也不由拜服，心中均闪过“的确如此”之感。

“他那不世功业为什么却只传了二世？”白艳灵讥讽道，她向来最好与杨悦辩论，此时虽然心悦却难以口服。

“那不是他的过，只是二世没有才能而矣。再说了，二世之后还有个子婴，怎么说只是二世…”杨悦强辩。

“怎会不是他的过错，如果他不选二世作继承人，不就得了。”白艳灵打断她说道。其他同伴也纷纷附和。

杨悦轻轻一笑，反诘道：“你们总不能让秦皇先到21世纪渡渡金，再回古代大搞民选吧。”

众乘客不由暗称赞杨悦口才，齐声叫好。

同伴们见说不过杨悦，一齐笑道：“你是‘秦始后’，当然看他哪儿都好啦！”

杨悦见同伴们拿此事取笑，也笑道：“人人都有英雄情结，如果能回到古代，便嫁给秦始皇这等英雄，又有何不可？”说完，与同伴一起哄然而笑，嘻嘻成一团。

众人也忍俊不禁，一时好不热闹。只有一个人不曾开口，似乎万事都与他无关。那人一上车便似入睡，无论众人发出多大的声响，都未被吵醒，甚至是坐在那，一直一动未动，便像是老和尚入定一般。

听到杨悦说“便嫁给嫁秦皇这样的不世英雄，又有何不可”，突然扭头看了看她，上下打量一番，继而又“入定”去了。

五台山终于到了。这是个非常神奇地地方，从地质学上看，它是第一块真正浮出水面的陆地，可以说是欧亚大陆的地核。在此以前的地壳运动，也有过小块陆地浮出水面，但都又被沉末了。从它开始，欧亚大陆才渐渐形成，所以说这里是“欧亚大陆的陆核”当不虚此言。经过阜平造山运动，五台造山运动等地壳变动，形成了这里独特的山地形势——五台隆起。

五台山位居四大佛教名山之首。从汉代时便开始修建寺院，有中国最早的佛教寺院之二（第一是洛阳的白马寺）。传说印度两位僧人，路经此地，发现此地地貌与佛祖居住地“灵鹫山”十分相似，便在此建寺传教。因此五台山的主峰又称“灵鹫峰”。后相传文殊菩萨在此做道场，因而又叫做“菩萨顶”。

大巴到达“台怀镇”，已是傍晚时分，游客们各自散去，寻找自己地住处。杨悦五人订的是一处民居，便在菩萨顶附近。

大巴上那位始终不曾开口的怪客，像是仍然在睡，杨悦走过他身边，好心想要提醒他目的地已到，那人却追着杨悦下车，挡住杨悦去路，双手合什：“施主，请留步。”

杨悦这才发现，此人原来身穿黄色僧袍，是个僧人打扮，不过是真僧假僧却不知道。如今在城市的大街小巷无处是这种“化缘和尚”，鱼目混珠，百分之九十九点九以上都是假僧，转头便去鱼肉吃喝，无所不干。心道：原来在佛祖圣地也有这种“化缘和尚”，不由心中有些失望。转念一想那些个寺中等待收“香油钱”或“入山费”、“香火费”的和尚那一个不是“化缘和尚”，当下摇摇头，掏出十元零钱，递给他。即是来五台山礼佛，给些小钱打发这些人，省得生出其他事端。

那人见杨悦给他钱，也不推辞，径直接了，说道：“施主，慧根深种，何不到大孚寺一观。”

“大佛寺？”杨悦有点愕然。心道，“这里有大佛寺吗？大佛寺通常不是指河北正定的隆兴寺吗？”待要问个清楚，却见那人已大步走开，消失在人群中。杨悦耸耸肩，心道：“真是个怪人”。

第二章 大孚灵鹫

杨悦与同伴们住宿的地方叫做“清凉客栈”。叫“客栈”其实是个类似于北京四合院的民宅。是杨悦等人在网上搜索到的一个类似于“农家乐”的民宅“酒店”。因为“客栈”这个名字看上去很仿古、很特别，而且很便宜，便订在了这里。客栈不大，除了旧点，到也干净。房间的陈设竟然全都是真正的木制雕花，与现代那些“画梁绘栋”完全不同，虽有些磨损，却也十分精致。这种古色古香立刻让杨悦一行喜欢起来。

客栈的主人是个很健谈的女人，一问百答。但是她说的是地道的山西话，别人都听不大懂，幸好杨悦的父亲老家便在山西，便做了众人的翻译。

客栈老板娘姓李，高高瘦瘦，利利落落，一看便是个精明能干的人。杨悦便叫她李姐。李姐口才好，把自己的客栈说得天花乱落。她的丈夫姓王，看上去却有点老实巴交，被她呼来喝去。

杨悦见客栈只住她们几个，打趣道：“李姐，你这客栈好是很好，只是人少了点。”

李姐一听，用山西人特有地语调，尖声叫道“mo－－－－，现在那么多高楼大厦，大酒店、大酒楼地，咱这儿再好，可惜识货地人不多。”言下之意，无不醋意十足，不愧是山西特色。

杨悦点点头，笑道：“嗯，这儿古色古香，又与寺庙相邻，的确是个好地方。”

李姐听她夸赞自己地客栈好，高兴地说：“妮子，一看你就是识货地人咯啦，俺这客栈少说也有几千年了，从俺孩他爹的祖上的祖上的祖上就在这儿开店咯啦。过去呀比这儿大十倍，是五台山数一数二的大客栈，专门接待那些个达官贵人们咯啦。只不过，后来卖得卖，塌的塌，就剩这层院啦。”

杨悦见她说的夸张，不由莞尔。

李姐看她似乎不信，便拍着屁股下的小矮凳，说道：“妮子，你可别不信，你看这兀兀上的雕花；还有门口那拄马石，那可是正宗地汉白玉咯啦。”

杨悦忙说道：“没，我没有不信。”转开话头说道，“李姐，五台山地寺庙那个最出名呀？”

“哟，你可问对人咯啦，咱这五台山出名的寺院太多啦，大大小小总共有300多座庙，只不过现在就剩下这100来座了，顶盛地时候有成千上万的和尚喇嘛。要说最出名啊，那个菩萨顶啊、显通寺啊、塔院寺、殊像寺、罗睺寺都很出名呀，叫作五大菩萨禅台。你可得去看看咯啦。”

杨悦见她说的几个寺里没有叫做“大佛寺”的，便问：“李姐，可有个叫做大佛寺的？”

李姐想了想，摇摇头道：“没听说过，没这么个寺吧，我长这么大，也没听过叫大佛寺啦。你听谁说的。”

杨悦说道：“听一个僧人说地。”便将大致情况介绍了一下。

李姐笑道，“傻妮子，那是什么和尚，一定是想化钱的。现在这种骗子多了去了。咱五台山真正的和尚用不着化钱咯啦。”

杨悦也笑道：“敢情是吧，原来根本没有这么个寺院。”

同伴们都已早早入睡。杨悦虽最爱与白艳灵辩论，平日二人却最为交好，因此两人同住一个房间。一夜无话，也早早睡去。

第二日，众人上山游玩，但见人山人海，无一处不是挤不过来撞不过去，那里是看佛，根本是看人。无论哪里都人头攒动，伴着香烟缭绕，炎炎夏日，虽然五台山号称是清凉之地，正午时分，也被人挤得人渴汗焦。

杨悦与白艳灵一路，跟同伴早已走散。二人先直达菩萨顶，而后才一路下来，见寺而入。走得人困马翻。

走到大显通寺处，白艳灵喘着气，对杨悦说：“不行，走不动了，先歇会儿。”