冉盛“吼书”一节真是画龙点睛，寥寥一笔就把冉盛在陈家坞无忧无虑的生活、本人慷慨正直的面目生龙活虎地勾画出来，顿时觉得满屏云烟、光彩夺目；还有润儿倒认字、虎头眉眼疏朗而斗鸡眼等出彩点，这是三痴兄笑傲文坛、独步千军的密技，乃天地所钟、仙灵所授，不经意处妙趣横生，却非学力所能到地步；而且与其说细节想象力也不如说是性灵妙笔。
《丹朱》里小哑巴蓝儿也是这个体现，和《红楼》史湘云大舌头同一机杼。
就个人感觉，《雅骚》写到现阶段，好象三痴兄还没静下心来，可能是《丹朱》让三老板赔了一点本吧。其实依天图管见，只要三痴兄捺住性子、安静写书，依其人的学识与做人的雅趣，《雅骚》自然会高潮迭起。
赋诗两首，祝三痴兄《雅骚》龙年行大运，称圣封神只在翻掌间，诗云：
移根仍带土，引蔓故含葩。劝君宜努力，勿作暂时花。
又云：
论丛金有价，吐蕊玉无瑕。纵向云间种，亦称第一花。
骚人雅语 书友晓月灿听昆曲读雅骚
寒假无事在家，偶然点开了《雅骚》，开始只因好奇书名，正如三痴大大所言，书名矛盾却统一，非常耐人寻味，又隐隐与作品的人物性格，故事风格相呼应。
“雅”在我看来表现的是士人清脱风雅、逸伦超群的生活态度，“骚”则是愤懑压抑下忧思流露的精神状态，两者结合便是一个中国古代传统知识分子的形象，而《雅骚》中塑造的众多文人形象肯定又是千人千面，因此很期待三痴的笔力。
非常喜欢三痴小说中对细节的刻画，读起来身临其境，我甚至再读第二遍时（刚开坑的这些章节真是不够啊，只有再读），央求学戏的姐姐在旁边给闭着眼睛装主角的我唱了段《游园惊梦》，不能否认，这种闲得发慌的行为在某个瞬间还真的与主角有了擦肩的了解。
“我不知我之前生——当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？”
我也曾有这样的感慨，平凡如我，只能翻看史书才能与这些惊才艳艳的人物有些跨时空的沟通，更不用说参与其中，而三痴大大的书给我一个这样的角度去切入。
其实在看*点文时总有些疑问：重生穿越到底抓住了人们什么心理才会如此盛行？是对历史的一种猎奇与向往？是对过往人生的一种后悔？还是对现实社会的一种逃避？抑或只是在这些作品中如同观看好莱坞声色大片一样酣畅淋漓地做一场白日梦？
不管怎么样，我都很认真的追看《雅骚》，很认真的在三痴大大营造的梦里得到一些感动，故事才刚刚展开，我期待这个梦慢慢丰满，带着更多的人畅快享受……胡言乱语，语不成句，仅仅表达一下对大大的支持，加油！！
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感谢弄清寒MM帮忙整理。
骚人雅语 书友弄清寒评雅骚和八股
三老板开书有段时间了，此前一直是养肥状态中，想多等一等，只是三老板跟笨都坏，新书才10万多字就骗我宰了去，让无书可看的我如今甚是忧愤。
来说说新书。
新书书名雅骚，如三老板所说，却是有种雅者见雅，骚者见骚的意思。
雅，诗经依照乐调不同，分为风，雅，颂三类。其中雅为所谓正声雅乐，在现今看来，可以说是当时名流的风雅乐曲。
骚，可指屈原的《离骚》，亦指诗文骚体，更可泛指诗文，所谓文人骚客，可见这骚字确实“风骚”。
雅骚雅骚，自然是诗经与离骚，能不风雅？
而骚者见骚嘛，自然是落在骚这一句上了。雅者，正也，亦可译为甚是，加重程度，骚者，动也，按今人看来，自然是所谓闷骚，连在一起就是“甚是闷骚”（一家之言，笑过就好）。
但是就我个人看来，《雅骚》是偏于风雅一类的，有几大原因，第一嘛，自然是因为雅者见雅，咱也要先占个“雅者”。其次，就目前观来，文风是跟随《上品》的清新脱俗，很是经得起推敲再三，让人观来有着浓浓的书卷古风，重返历史，也使得三老板如游龙入江，重展雄风，自然令人耳目一新。而就目前章节看来，张原是要走仕途路的。仕途路自然少不了“明代高考作文”－－八股。继上品极精彩的辩难之后，八股作为明代取士重中之重，自然也会在本文前期占上极大比重。而看过上品辩难的我们，有理由对雅骚的八股满怀希望。这么看来，这《雅骚》，至少前期一定是风雅之作了。
张原出场是万历四十年，虚岁十五，这个时期，这个年龄很是耐人寻味。
万历四十年，万历首辅张居正已过世多年，大太监冯保也早已发配孝陵。无人压制的万历帝怠于朝事，已二十多年未上朝，朝中文官派系林立，东林党，非东林党党争严峻，全国官吏空缺三分之一，无效率可言，历经三大征，掏空了明朝积蓄，土地兼并严峻。这样一个局面，可以说是金玉其外，败絮其中。也难怪后人认为“明亡，实亡于万历”。
面对着这表面华丽，然而内藏蛀虫的庞然大物，有着几百年后知识与经验的主角能偏安一方，一味的吟诗作对，风雅度日，眼看着国将不国吗？而踏上仕途后的主角，若是一味言“正”，怕是也改不了这历史的车轮，所以，这主角这怕是要“亦正亦邪”了。
至此，让我们期待三老板如何为我们书写这晚明，或者说，打造一个不再是晚明的明代中兴！
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弄清寒
顺便说说这一章的八股文。
这章八股文的题目是暴虎冯河，富贵可求。写的是两个在我这个粗人看来毫不相干的话。
暴虎冯河与富贵可求都出自《论语述而第七》，是两段毫不相干的话——子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”这是暴虎冯河的出处，而富贵可求的原文是——子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（原文）
八股文，讲究开篇“破题”用现在的话来说就是写出题目的意思，对题目进行辨析。而后“承题”，就是所谓的说明题目的意义，由此“引出下文”。接着“起讲”，围绕主题进行议论。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在我看来也就是所谓的“说论点，摆论据，进而对观点进行论证”。就是所谓的议论文。我觉得，这八股文，可以约等于议论文，至少论点，论据，论证全都来自于圣贤书罢了。
张原作为一个现代的穿越者，对于高考议论文不可谓不熟悉，而这也是张原写好八股的一大帮手，作为厮杀现代高考考场，深谙议论文三味的张原，写八股文自然比其他人有底蕴了。（嗯，这一段是高考的怨念）
来看看张原的八股第一篇：
徒手搏虎，徒身涉河，此皆粗勇无谋，夫子特设为譬喻，非谓子路实有此。临事而惧，好谋而成。临事能惧，好谋始定。用舍不在我，我可以不问。行军不能必胜而无败，胜败亦不尽在我，然我不可以不问。惧而好谋，是亦尽其在我而已。子路勇于行，谓行三军，己所胜任，不知行三军尤当慎，非曰用之则行而已。夫子非不许其能行三军，然惧而好谋，子路或有所不逮，故复深一步教之。而死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。若属可求，斯即是道，故虽贱职，亦不辞。若不可求，此则非道，故还从吾好。吾之所好当惟道。故言暴虎冯河乃是言道，兼亦有命。富贵可求重言命，兼亦有道。知道必兼知命，知命即以善道。
先不说其他，单看字数，一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。而明代虽然没有明确要求，但据说是不得多于500字，所以本人臆测，是在400字左右，而张原的八股第一篇，只有278字，想来是少了吧？至于八股的格式，更是完全没有遵循。按破题来说，张原应当开篇说明题目意义，而张原顶多算说明了半句，破了半题。对于暴虎冯河，张原花了很大笔墨，而后文的富贵可求则篇幅较少，点题在最后更是硬伤，本来该“开篇点题”，“首尾呼应”的。
现在看来，张原的八股第一篇看似极差，但刘宗周为什么会对张原如此的看重？就因为主角的王八之气吗？我认为，是思想。
现在我们写作文，老师会告诉我们，要立意深远，一篇文章，即使文采再华丽，没有好的立意，也只能得个中等的分数。
而张原的字丑，格式不对，仍然能让刘宗周如此看重，窃以为，原因就在于文章立意。与现在一样，字是可以练的，规范是可以学的，而文章立意是真正考智商，考底蕴的。没有天赋，没有积淀，就是写了，也写不出个一二三来。张原的文章虽然字，规范无可取之处，但是立意深远，自然是已经得了书中味，再加上张原正在做学问的日子甚短，刘宗周自然认为这是一个“天才”了。
