“这里是我女儿艾丽莎公主的领地，而且她和她的兄弟曼弗雷德告诉我，这样的城市更具备活力。执政官阁下，议长先生，我希望在未来的年月里看到热那亚的活力展示出来，为我们将来的神圣罗马帝国做出一个好的表率！”
曼弗雷德此刻已经没有机会在这里随同赵伏波一起打仗，他随着运来补给的船，已经前往华夏岛。无论是作为人质又或者说是作为对神圣罗马皇帝腓特烈二世支持的交换，他都是一个顶重要的角色而且赵伏波也不打算浪费这样一个人才，聪明的曼弗雷德如果在华夏岛上被马丁教师教几年，赵伏波相信他一定能成为替自己独挡一面的人才。
与神圣罗马皇帝腓特烈二世一起来迎接赵伏波的，还有法国国王路易九世，耶路撒冷和德意志、克里特岛王国的国王康拉德四世。因为父亲要与教皇在欧洲组织的军队决战，康拉德四世带着他的一半军队2500名火枪兵出现在这儿。
虽然欧洲人的军队不像阿拉伯人，动辄万人。事实上他们的军队数量总是不多的，但攻击力相对于阿拉伯人，威力起却要强大一些。大概这与欧洲人更强调作战时的军纪，以及武器装备的区别有关。就仿佛圣殿骑士，数量总是不多的，但他们曾经用80人率领着300多名骑兵与几千步兵，就可以把由撒拉丁大帝率领的3万军队打的溃不成军。甚至撒拉丁大帝用做近卫的马穆鲁克骑兵，几乎被他们全歼。
此刻有了火枪兵的康拉德四世，在克里特岛的防御体系建立之后，就立即率领大军回到西西里岛。当父亲神圣罗马皇帝腓特烈二世把兄长恩奇奥王子派往科西嘉的时候，康拉德四世就明白，自己对于未来的整个神圣罗马帝国已经有了继承的可能。
那么与教皇对抗的作战，就不能仅仅仿造父亲的女婿——赵伏波来进行。甚至如果可以的话，他希望自己可以率领全部的火枪兵，作为父亲最得力的手下，在打败教皇英诺森四世组织起来的联军中起到重要的作用。只不过他心中同样有底线，那就是不与那个终究会离开，并回到东方去的大宋王族赵伏波争任何东西。
毕竟他的武器装备都是来自于华夏岛，另外赵伏波对他也完全没有威胁。相对来说，那个率领了2500名士兵在科西嘉岛上的兄长恩奇奥王子倒是有威胁。毕竟科西嘉是用来供应整个欧洲的军火生产基地，倘若想在那儿组织起来一支完全使用火器的军队，并不是件十分困难的事情。
所以他甚至已经想好，倘若自己真的能够掌握了神圣罗马帝国的整个土地，那么就会把德意志交给自己的兄长恩奇奥王子。那样的话，最少他们这一代里未必就能够打得起来。毕竟此刻的战争不是有了刀枪、盔甲、马匹就可以进行的。火器的出现，即使战争变得简单同时又使战争变得更加残酷。到时重要的是谁的士兵数量更多，至于马匹与盔甲，倒不似过去那么重要了。
海面上，几艘“大鲸级快速运输船”以及一大群的“乘风破浪III”型船正在靠近。前者是用来向各国输送武器装备以及从岸上运送粮食、生产材料等等物资的船只，后者不过是用来在整个意大利沿海运行的客船体系。
“5000名火枪兵，外加我的2500名火枪兵，还有阿拉伯大帝的2500人。总共1万名战士要对付的敌军数量可不少！”
赵伏波把法蒂玛带来倒是对了，她搞情报的能力实在是不错。不但有派出去的，从大宋羽林军的欧洲军团里招来的探子，还有大量的商人，随着他们船舶在欧洲各地的来来往往，消息也一波波的传递到了科西嘉岛。那里除过是军火生产基地之外，同时也将会是华夏岛商品的批发地。
法蒂玛的情报系统很简单，想要能够获得暴利的商品，就那帮助我们打探消息，不然多得是人想挣这份钱。正是因为如此，所以在大战之前，赵伏波对于他们的敌人的数量已经相当清楚。
“又是一个20：1的战场！”
第七季 最黑暗的心 第83章 欧洲的黑暗
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着登岸的新军，心中的兴奋是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披风，看着那些伴随着鼓点前进的士兵。
“这……大概是第一次，我与教皇的军队实力相当！”
从他开始试图摆脱教皇的控制起，这是头一次他认为自己的实力足够与教皇的势力相对抗。在以往无论自己的军队或多或少，总是对于军队里的不平稳而担心。
在个时代里，教皇就如同真的上帝那样。多数的国王与平民对于上帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚起来的原因。如果没有基督教，恐怕欧洲人还要继续在自己人之间对抗几个世纪那么久。
因为文明的破灭，唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结起来，共和抵御匃奴人的入侵。但同时，因为宗教对于控制欲的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有强制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”，而且对于世俗君王的控制，在这个时代里也达到了顶峰。
神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对他们的压制产生的抵抗。在这之前，英国、法国的君主们也都进行过类似的抵抗，但面对宗教的强权，国王们就如同贫民面对他们一样，完全没有了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就挺身而出对抗宗教势力。
意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于开始了文艺复兴。也许正是因为他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业交换，这才使财富集中向热那亚、威尼斯。同时因为商业交换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。
虽然作为这个时代的人，他们并不能说出“绝对的权利导致绝对的腐败”这样精辟的话，但对于宗教的极权，还是一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是这样的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋友，但同时又是受过“绝罚”的国王。
路易九世的大军，此刻依然置身于这注定要使欧洲觉醒的战争之外。不过对此路易九世认为自己倒是满能对自己的朋友，以及欧洲人交待的过去。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”，对于教皇这个家伙即不会敬，也没有畏。有着世界最强大军队的他，根本也不需要在乎其他君主对他的看法。
“瞧啊，陛下，我敢肯定这一战我们已经要胜利了，我唯一的问题就是陛下，您会如何处理教皇陛下？虽然……”
这个话题路易九世始终没有说过，但就他自己来说，并不想摧毁基督教整个在欧洲的势力。虽然不得不承认，基督教的强硬，有的时候也会让他不大舒服。毕竟一个骑在国王头顶上的教廷，绝对不是国王们应该喜欢的机构。但他也知道，恐怕也正是因为教会的力量，所以欧洲人才可以从过去匃奴人的入侵之下振作起来。因此宗教对于欧洲而言，依然是一个重要的组成部分。
腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻这件事他说了却已经不算了。
“这件事我猜我也无法决定，您看他是一个会听别人意见的家伙吗？”
看着远处的，骑在飞火燃天兽身上，穿着黑色盔甲的赵伏波，仿佛一块火焰之上的木炭那样。他不喜欢教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，还是欧洲的宗教，他都不喜欢。这件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，还是说因为与赵伏波相处了许多时间的路易九世全都清清楚楚。
想必大家知道赵伏波的打算是什么，可以说对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让他们永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技上落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国已经开轮船驾飞机的时候，最好欧洲人还着马，扛着火枪满地乱跑。那就差不多了。
所以，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他不想管，但有一条任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论他们如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是上帝还是释加牟尼全都不给面子。
“我想他并不敌视教皇陛下，只要他的事情不受影响就好。我想如果我们两人一起与他谈谈的话，那么也许事情会有着结果也说不定！”
与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望的是教皇将来能够协助他们控制平民。只要使他们这些国王能够摆脱教廷的控制与影响就足够了。显然这是一个小小的分歧，而且路易九世也有在战争之前，就把这件事谈妥的打算。
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着越来越近的赵伏波，以及他身后的大宋羽林军的主战骑兵和火枪手们。再看看赵伏波为自己训练的，已经大为不同的军队。他一点也不怀疑，这一次他能够对抗英诺森四世教皇组织起来的教皇军。如是是这样的话，那么将来欧洲的利益如何分配，这件事如果事先没有着落的话，恐怕是个麻烦事。
