寻宝从英伦开始 (子爵的青花瓷)

　　于是他们两個人在太阳神的帮助下跑去了黎巴嫩斩杀了魔兽洪巴巴，砍伐了雪松林。为乌鲁克运回了宝贵的木材。
　　但是因为这个魔兽是主神恩利尔任命的森林守护神，所以得罪了神界。同时在回城的时候吉尔伽美什也接到了守护乌鲁克的金星女神伊什塔尔的求爱。
　　但是吉尔伽美什知道她风流多情，同时之前的情人都死的比较难看。于是不光拒绝了女神，还把他的黑历史全抖了出来。
　　从这点来说，古往今来人类在遇到感情问题的时候所作所为的差不多，甚至还把这一类内容引申到了神灵上。
　　毕竟神话也是人类有编造出来的。所以从某种角度来说神话中那些神灵的所作所为实际上也是当时人类的一种做法体现。
　　不过神灵遇到感情问题的时候折腾出的动静可比人类大多了，被拒绝又被打脸的伊什塔尔选择向父亲要来了天之公牛肆虐人间。
　　对于刚刚干掉洪巴巴的吉尔伽美什和恩奇都来说，再干掉一头制造天灾的牛也不是什么问题，于是恩奇都从后边踩住了牛的尾巴，然后吉尔伽美什抓住机会一刀捅死了牛。
　　女神伊什塔尔面对此景非常不甘心，痛骂吉尔伽美什。而为了给朋友出头，恩奇都拿起天之公牛的肠子扔到伊什塔尔面前。
　　同时他还放狠话警告女神再骚扰吉尔伽美什的话你的下场就和这牛一样。女神灰溜溜的离开了乌鲁克城。吉尔伽美什和恩奇都成为众人拥戴的英雄。
　　虽然这么做看上去很拉风，但也上了神界的黑名单, 众神凑在一起商量如何惩罚他们。因为吉尔伽美什有2/3的神的血统，又有太阳神撑腰, 所以他们把目标放在了恩奇都身上。
　　毕竟恩奇都只是被神灵用泥土做出的人偶，在神界也没有背景, 所以自然就是最好的背锅侠，于是他很快衰弱而死。
　　吉尔伽美什面对友人的死亡悲痛欲绝，抱着恩奇都的尸体哭了七天七夜，直到尸体腐烂生虫才松手。之后吉尔伽美什花费数天为恩奇都举行国葬。
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　　等做完这一切事情后，天不怕地不怕的他开始恐惧死亡，他趁着黑夜翻过通向太阳的马什山，不顾半蝎人帕比尔萨格的阻拦，在用尽了120根船桨以后终于渡过死亡之海来到目的地。
　　那位上古大洪水中活下来的乌特纳比西丁接待了他，但并未直接解答生与死的疑问，而是让他经过6天7夜不睡觉的试炼。
　　吉尔伽美什没有成功，但是由于乌特纳比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，正常情况下这里会写一个英雄得到永生的故事，但是史诗中并不是这样写。
　　接下来的故事有些荒诞，在归途中吉尔伽美什泡澡放松，但是草药的香气吸引了蛇，草药被蛇偷吃, 蛇在此时完成了第一次蜕皮。
　　吉尔伽美什最后空手返回了乌鲁克。终于理解了即使是最伟大的英雄也会有死亡到来的一天，在生死通道边见过了死去的朋友后，他完成了一次蜕变。
　　从那以后，他抛开了对神，对永生的追求，在乌鲁克励精图治，最终以终有一死的人的身份成为了一段贤王。
　　“——对于我们这些当代人来说，最吸引我们的应该是大洪水的那一段。因为这和《圣经》内容部分重合。”讲解完了整个故事之后，梁恩开始说起了自己的判断。
　　“而在我们同一批次找到的另一块泥板中详细的描述了整个大洪水故事的过程。你们会发现这两个故事中有极大的重合点：
　　一个被神灵眷顾的的家庭建造了一只诺亚方舟得以幸存下来之外，那场洪水消灭了全部人类；而当那场洪水消退后，他们繁衍了新的人种并且栖息散布于世界各地。”
　　“这个故事之所以在整个苏美尔文明中广为流传其原因也很容易理解。下美索不达米亚地区一定经常受到洪水的困扰。
　　毋庸置疑，这给它的繁荣所依赖的脆弱的灌溉系统带来很大压力，对当时的人类来说是一种无法避免的天灾。
　　这种不可预知，不可避免，但是却能够对当时脆弱的文明造成致命损害的洪水在当时脑海中留下了充分的印象。这也让整个文明充满了悲观的宿命论，”
　　“比如说这首史诗就是如此，吉尔伽美什做了很多伟大的事情，付出不懈的努力，想要证明自身作为人的能力，反对诸神规定的、确信人类会失败的律条。
　　但最终预言是对的，吉尔伽美什也必须做好准备面对死亡。所有的英雄们，智者们，犹如新月一般，必然有其阴晴圆缺。
　　人们会说:有谁曾像他那样用力量和权力来进行统治。正如在没有月亮的夜晚或者月缺的时候，只要没有他，那里就没有光明。
　　哦！吉尔伽美什，这就是你梦想的意义。你被赋予国王的地位，这是你命中注定的；但永生却不是你的天命。”
　　“同时，这也从另一个角度说明了虽然苏美尔人的所有文明已经彻底的消失，但是我们一直传承的知识可能在很大程度上源于苏美尔人对他们自己的史前史的神话重构——”
　　等到学术演讲时间段后，那些军官和士官们都离开了，因为这些东西对他们来说有些无聊，但是所有的学者们全都认真的听着梁恩的演讲，同时不停的记着笔记。


第756章 成功的运输
　　“——我们可以发现，借助苏美尔语言留存下来的思想中最主要的大概就是宗教方面旳。像乌尔城和乌鲁克城都孕育了很多的思想。”
　　学术方面的演讲肯定并不仅仅只是分析这个史诗的本身，所以梁恩习惯性地从这部史诗向着更广泛的方向，比如说古代苏美尔文明对于现代社会的影响。
　　“我们可以看到在公元前2000年和公元前1000年之间的时间里，这些古老的神话传说和思想在近东地区是如何演变为其他宗教的。
　　“尽管在漫长的历史中，这些东西是以普通人无法察觉的不同形式进行演变，但是在4000年后，这些思想的影响遍及世界各地。
　　举个最简单的一个例子，在史诗《吉尔伽美什》中有一个理想化的自然生命体一巨人恩奇都，他力大无穷，同时能够和各种各样的动物亲近。
　　但是之后他受到了一个神庙“圣女”的x诱惑，从纯真走向堕落。从此以后，虽然他的结局是文明，但是他失去了与自然界联系的愉悦。
　　这个故事所隐藏的内容核心后来许多的故事一样都是展示了人类与自然的关系，在当时的人类看来，走向文明的代价就是彻底的摆脱自然。”
　　“当然，我们今天知道与自然相处之道是学会共存，但是在那个人的刚刚走出蒙昧的时代能够改造自然的确是一种走向文明的象征，而这也是我们人类走向文明的重要一步。”
　　“这也就是我们这次找到的那些文字对我们的意义，五千年前两河流域走文明盛况与人类的智慧就靠着这些苏美尔人创造的楔形文字文字流传了下来。”
　　“所以对我们来说，这次的考察最大的意义在于找到了作为文明原点的乌鲁克城。而这座城市也必将在人类历史的版图上长存，并被铭记和演绎。”
　　说到这里，被带起了情绪的梁恩想到了自己前世和这一世看到的那些有关这座城市的种种传说，接着做出了最后的总结。
　　“没错，这座城市的确已经彻底的湮灭在了历史之中，苏美尔文明也消失了数千年，但是只要人类文明留存下去那么就一定会有后继者。”
　　哗——
　　梁恩讲完之后大家很快的鼓起了掌，因为这次演讲算是说到了大家的心坎上，尤其是对于历史意义方面的分析更是如此。
　　“说的太好了，梁先生。”作为伊拉克方面的负责人，瓦尔达鼓着掌站了起来。“请允许我把你的演讲变成文字用在我们博物馆的展区里。”
　　“啊，那就太谢谢了。”梁恩笑着鞠了个躬说到，对他而言能够让自己的这些东西进入到一个国家博物馆里的确是值得骄傲和开心的事情。
　　虽然说伊拉克作为一个多灾多难的国家，整体情况因为当年战争的缘故并不是很好，但是这是国家的博物馆却是一流的。
　　尤其是随着战争结束，这些古老的博物馆在经过了漫长的整理之后又重新焕发了生机，而在这样一座博物馆中留下自己的痕迹显然是一件非常荣耀的事情。
　　毫无疑问，他们这次的发现非常重要，尤其是对伊拉克人来说这种重要的发现的确能够唤醒人们内心中的民族自豪感。
　　虽然信仰同样的宗教，但是和那些阿拉伯国家不同的是，伊拉克是一个世俗化的国家，凝聚起这个国家的核心除了宗教以外还有民族主义。
　　所以对于这个国家来说，这些很可能来自他们先祖有利于他们民族自尊心与自信心的建立，所含有的意义自然也不仅仅只是梁恩他们这些学者们从学术地位上认定的那一些了。
　　当然了，这并不是说这些文物不重要，相反哪怕单纯从历史的学术角度而言这次的发现也堪称整个西亚地区百年内最重要的个位数发现之一。
　　只不过对于这个国家来说，这些东西的价值自然不会仅仅只限于学术价值上，所以也在梁恩发表这个演说的第二天，巴格达方面派来了一支队伍准备带走这些东西。