逆流纯金年代 (鹅城知县)

　　张士涛听了，琢磨了一下说道：“这倒是啊，我这是吃不到葡萄说葡萄酸，但是真让我存天理，灭人欲，我可做不到。”
　　“士涛，你理解的太肤浅了，其实天理即人欲，人欲即天理，它们不是对立的，灭了人欲，天理也会没了，而灭了天理，人欲自然也不存在了，它让你灭的人欲是你身上不应当存在的欲望，而不是你的生理需求，见到美色，你有欲望，这都是正常的欲望，不是非分的欲望，所以当圣人，不是那么难的事。”
　　见方仁正和他就这个，张士涛笑了一下道：“原来是这样啊，那我刚才见到柳莺表现出那个样子，不也是正常的吗？”
　　方仁正道：“是正常的啊，可是后来你又想让我给介绍更多的女明星给你认识，就不是正常的了。”
　　“我见柳莺那样就是正常的，为什么我想见其他女明星就是不正常的了呢？”张士涛有些不解。
　　方仁正道：“如果你只是见到美色时，有那种表现，是非常正常的，我见到她也是这种感觉，但是如果你以此催生出你更多的欲望，那就是非分的欲望了。而且一个人在见到美色时有反应，那是正常的，但是你在没见到美色时，老是想着美色，那就是不正常的了。你想想，如果你天天想着美色，而不能自制，那能正常吗？时间长了，你肯定得前列腺炎，这不就有危害了吗？”
　　方仁正这么一讲，张士涛忽然明白了，陆清平听了之后也是感到非常有道理。想了想，张士涛又道：“你说的是美色，那金钱和权力呢？”
　　方仁正道：“你喜欢金钱吗？”
　　张士涛道：“我喜欢啊。”
　　方仁正道：“那你就是正常的，金钱能满足我们的需要求，我们喜欢金钱肯定是正常的，这跟你见了美色喜欢美色一样。”
　　张士涛道：“但是我现在没有见到金钱啊，我说我喜欢，那不就成了跟我想美色一样了吗？”
　　方仁正道：“金钱跟美色有所不同，金钱美色是具体的，而金钱则是一种观念，你喜欢金钱，是喜欢金钱这个观念，但是如果你的脑子里一直充斥着金钱的观念，那就不好了，这是金钱与美色的区别。”
　　张士涛道：“金钱也是具体的吧，不是有人说见钱眼开吗？”
　　方仁正笑道：“金钱是多种多样的，如果我这里有一分钱，你会见钱眼开吗？一分钱根本不会打进你的眼里去，但是你能说你不喜欢金钱吗？所以说，金钱更多的是一种观念，因为你的脑海里已经有这样的观念，金钱是可以获取好多的东西，包括美色！”
　　方仁正又这么一解释，张士涛觉得说的还真是这么一回事，想不到方仁正现在的觉悟这么高了，想了想道：“仁正，你这是不是在说，我可以去做某件事，但是不能天天想某件事？”
　　第一千八十九章 知行合一
　　方仁正道：“你举例说来我听听。”
　　张士涛道：“比如，我见到美色时可以去追求她，欣赏她，但是就不能天天去想着她，对不对？”
　　方仁正呵呵笑道：“你这话也不全对，如果你谈恋爱了，能不天天想着她吗？如果你不天天想着她，那就不是谈恋爱了。”
　　张士涛道：“那我就不明白了，你一会儿说，天天想着某事，就不对，一会儿说，天天想着某事也可以，这不矛盾了吗？”
　　方仁正笑道：“你谈恋爱时，目标专一，想着对方，这是你的正常反应，那无可厚非，但是如果你只是想着跟对方约个炮，然后天天想着这事，那就是耍流氓，能一样吗？无论何事，只是事至而发，缘理而行，都是可以的，但是如果你超出事理之外，刻意去追求某事，那就不可以了，人可以见情见性，但是不可滥情滥性，就是这个道理。”
　　张士涛闻言不禁佩服道：“仁正，你现在快成大师了，说的话，都让人听不太懂。”
　　方仁正笑道：“你知道不知道王阳明？”
　　他这么一说，陆清平插嘴道：“方总，我知道他。”
　　方仁正看了他一眼，又转身张士涛道：“士涛，你知道吗？”
　　张士涛想了想道：“好像听说过这人，但是想不起来了。”
　　方仁正道：“那清平比你强，你连王阳明都不知道，这说明你看的书太少了。王阳明创立了心学，清平，你说他的心学主要指的是什么？”
　　陆清平道：“致良知。”
　　方仁正道：“没错，还有呢？”
　　陆清平道：“还有知行合一。”
　　方仁正道：“什么叫致良知？”
　　陆清平一听这话，突然说道：“方总，我感觉刚才你讲的就是致良知，王阳明的心学并不是存天理灭人欲，人欲也是良知的一部分。”
　　方仁正笑道：“有点意思，看来，你懂的不少。”陆清平道：“方总，见笑了。”
　　方仁正又问：“那什么是知行合一？”
　　陆清平道：“就是知道了就要去行的意思吧？”
　　方仁正道：“那我问你，人能不能做到知行合一呢？”
　　张士涛没等陆清平说话，便截口道：“知行合一说起来容易做起来难，如果能做到知行合一的，那就是圣人了。”
　　方仁正哈哈一笑道：“如果照你这么讲，王阳明的知行合一理论就没有什么用了，不过是一个空中楼阁，只是讲给别人听的，并没有什么卵用。”
　　张士涛道：“就是这个样子嘛，能成为王阳明那样的人有几个？”
　　方仁正道：“什么叫高人？高人不是只有他自己能做到某件事，而是高人能让好多人都做到某件事，如果理论没有普遍性，那就没有存在的意义了。”
　　张士涛道：“那你的意思是说，我们大家能做到知行合一了？可是我怎么觉得，我们知道的东西多，但是行的东西少呢，好多道理我们都听的耳朵都快磨出茧子了，也不能够去行呢。”
　　方仁正道：“你只所以不行，是因为你知的不够，另外你不知道真正的知行合一是什么。”
　　陆清平忙问道：“方总，知行合一到底是什么？”
　　方仁正看了他们两人一眼说道：“这个我不好直接回答你们，但是我可以举个例子让你们去悟，刚才士涛见到柳莺之后，便是心生爱慕，请问，这是什么情况？里面有没有知和行的部分？”
　　他这么一问，一下子把陆清平和张士涛都给问住了。
　　张士涛想了道：“我怎么感觉这里既没有知的成分，也没有行的成分，我就是感觉柳莺漂亮，然后多看了她两眼，也没做什么啊。”
　　方仁正听了，笑了起来，又看向陆清平，陆清平想了想道：“我感觉这里面有知的部分，张秘书见到柳莺后，知道她漂亮，便心生爱慕之心了。”
　　方仁正哈哈一笑道：“之所以你们以为知行合一做不到，那是因为你们还没有明白真正的知行合一是什么。张士涛是一个正常人，有认知力，所以见到柳莺之后，立刻哇塞，这女的好漂亮，这就是他的知，因为他认知了一个事物，就是这女的好漂亮。而接下来，这里面有没有行呢？就看我们怎么理解行了。如果照一般的理解，士涛必须上前亲柳莺几口，这才叫行，其实这不是，如果他真上前去亲两口柳莺，他这就是耍流氓了，知行合一的前提是致良知，你连良知都没有了，哪来的行呢？因此这个知所对应的行就是，你认识到柳莺漂亮后，你就喜欢上她了，你的心动了，这就是行，如果你心不动，明明知道这人漂亮，却是没有产生任何情感，你这就是没有行，因为你是非人类嘛，明白了没有？”
　　张士涛看了看他，却是摇摇头，说道：“我还是没明白，如果我喜欢上她，但是没有任何行动，怎么算是行呢？仁正，你这说的没有道理吧，我觉得你讲的不对。”
　　方仁正笑道：“我问你，心理行动算不算行动？”
　　张士涛一时讶然，道：“心理行动能算行动？”
　　方仁正道：“谁规定说心理行动不是行动的？人跟动物不一样的地方，就是有心理行动，而且人的心理行动还非常丰富，难道只有外在的行动才能算是行动？”
　　张士涛一时语塞了。方仁正知道他还不太明白，又说道：“我可以给你们进一步分析。”
　　张士涛道：“还要怎么分析？你越说我们越糊涂了。”
　　方仁正笑道：“有什么糊涂的？”
　　张士涛道：“如果心理行动也是行动，那我们岂不是纸上谈兵了吗？比如说，我知道怎么打仗，然后我就在心里头演算来演算去，又有什么用呢？历史上赵括纸上谈兵，最好打了个大败仗，这个教训，不能不加以注意吧？所以说，你现在说的这个知行合一，像极了纸上谈兵。”
　　这话一说，陆清平在旁边也是连连点头了。
　　第一千九十章 实干
　　方仁正道：“士涛，清平，既然你们认为这叫纸上谈兵，我就来说一说什么是纸上谈兵。赵括是读了不少兵书，然后可以滔滔不绝地谈论兵法的道理，然而事实证明，他真的懂兵法吗？他是真的知吗？如果在知都搞不清楚的情况下，他怎么能去行呢？他去行，就是错了，他应当不行才是对的，而且不行本身也是一种行，我说的对不对，不要以为，你不做某事不是行，不是这样的情况，你不行也是行，因为这也代表了你的一种态度，懂不懂？”