都市之我为宗师 (拜将)

　　“噗——！”
　　一口血不受控制的喷出去，在那一刹那孙长宁转过了头，血溅射在地面上，带着一丝丝温润，乃至于有些炽热的气息。
　　“长宁！”
　　六爷吓了一跳，此时就要站起身来，而孙长宁五指一扣他的手腕，另一只手摆了摆，在六爷紧张的注视中调息了一会，随之睁开眼睛。
　　“六爷，你看看现在，你感觉怎么样？”
　　孙长宁发出询问，六爷感到有些奇怪，刚要说还是那样，但下一瞬间，他立刻浑身僵住。
　　一种...之前从没有感受过的新的活力，似乎开始充斥了四肢。
　　就像是大病初愈那样，虽然软弱无力，但已经不再是病恹恹的状态，充满了朝气与血气！


第六百二十章 存与虚幻，超越如来的境界！

　　六爷的眼神不受控制的瞪了起来，那手开始颤抖，一种如同重获新生的感觉自身躯中涌起，他的嘴唇在哆嗦，因为过于激动而颤抖，但很快就从这种变化中回过神，连忙对孙长宁道：“长宁，这到底是怎么回事？！”
　　他是看见了孙长宁突然吐血的，而且之前身体也有些变化，那种旺盛的气血几乎让六爷震撼到极致，他不知道孙长宁如今已经到了什么境界，但是这种气血，绝对不属于化劲！
　　远远在化劲之上！
　　六爷自己不过是暗劲，但是有化劲的朋友，毕竟过去在川蜀走动，游走灰色地带，不可能没有几个肝胆相照的高手，而且他那个时代，还正是社会没有法律秩序的年代。
　　如果和小白一样，愣头愣脑，那是死都不知道怎么死的。
　　也正是因为从那个时代过来了，所以凡是经历过那个时代的人，基本上都是两极分化。
　　一种人如六爷，知道朋友的重要性，所以能结交的，必然要用心，用诚意去结交，而遇到什么人用什么社交方法也尤为重要，而这种朋友，往往能在落难之时拉自己一把。
　　另一种人则是完全向着利益看齐，所有的手段都是为了利益最大化，常把曹操的话奉为至上真理，宁让我负人莫让人负我，黑吃黑常有的事情，在关键时刻朋友不过是砝码而已。
　　这一次大病，如六爷自己所说，活着没能够轰轰烈烈，所以死了，那就安安静静的去死，也就不去霍乱别人了，所以他对谁都没有说这个疾病的事情，况且他现在仍旧能写书信，仍旧可以打电话，很多事情都是可以搪塞过去的。
　　六爷有些紧张，孙长宁刚刚吐血，必然是因为那种“炁息”所影响的，这就让六爷更加笃定，那必然是一种“神通”。
　　只要是神通，那就对自己有着损耗，适当的亏损可以靠着修养补充回来，但一旦过了头，那么将对身体造成不可弥补的创伤。
　　这对于他自己是深有体会，自然不想看见孙长宁在他面前遭创。
　　尤其是，孙长宁还是继承他八极拳与六合枪的人，比韩小九更加适合当做传人，只是可惜，孙长宁早已经有师傅了。
　　而他的师傅既然是三教中人，自己如果想再让孙长宁拜个“师父”，那显然是不可能的了。
　　不是出家人，胜似出家人啊，有些时候，教派的武人顾忌反而比教派内的人还要多，这是要分场合的，而且武林也默认很多规矩，所谓不成文的道理就是如此了。
　　“没有大事情，六爷，你告诉我，你现在的感觉究竟怎么样！”
　　孙长宁摆摆手，示意六爷不必管自己，而后者愣了愣，道：“你真的没事？”
　　“真没事！一口子淤血，这到底怎么弄得，我马上告诉你，六爷，你快讲啊。”
　　孙长宁异常想知道六爷现在的感觉，虽然从六爷的反应可以知道一二，但孙长宁终究不是医生，这到底怎么样的反馈，还是要病人自己来说才最为贴切。
　　六爷相信了孙长宁的话，于是把自己的状态一五一十的说出来，尤其是那种活力，正如大病初愈，虽然有些软弱无力，但已经没有病怏怏的感觉了。
　　孙长宁一听，心中便有数了，那五指松开六爷的手腕，深呼吸了几口气，把自己的状态调整一下，对六爷道：“我明白了，一切发自于肾脏，五行逆乱，要从这里下手。”
　　“这确实不是医生可以调理好的，正如扁鹊行医中说的，疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到，于是病就没有办法治疗了。”
　　“而膏肓二字，膏说的是脂肪、肥肉、油水，而肓说的则是人体内心脏之下，隔膜之上的部位，人要是生病，两种不好治，扁鹊已经说的很清楚，一个就是膏肓之病，一个则是骨髓之厄，这两处都是没有办法治疗的，即使是现代医学也很难治疗。”
　　“前一种即使是开刀都很有危险，因为涉及到心血管，而后一种骨髓更是难搞，最直接的就是白血病！”
　　孙长宁这时候感觉到了古人的强大，两千五百年前的秦越人一眼就能看出对方得了什么病理，甚至连心肌梗塞和白血病都能明白，这种医术不称呼为神人，那医家就没有神人了！
　　“呼，真的是幸运，我不会医术，不通医理，但我知道五行相生相克，人身五脏对应五行，金木水火土，这个东西我还是明白的。”
　　“我这一道炁息，不是针灸，不是扎针，不是开刀，不是汤药，而且也不是那些神鬼跳大神的玩意，哈！果然是大道五十，天衍四九，最后一线生机是要自己去寻找！”
　　孙长宁有些激动，但同样，对自己的能力也有着担忧。
　　仅仅是操纵到一处肾脏，已经让自己吐出一口血来，其中消耗之大不亚于和一位真丹高手较量，甚至比之前和六耳猕猴交手更为可怕！
　　精神的消耗会反馈在肉身上，孙长宁明白，如果今天坐在这里的，给六爷渡炁试探的不是自己而是佛祖的话，那么六爷只怕是过了今天就能生龙活虎了！
　　这种精神上的修行，还是佛门与道门最为强大，自己只算是道派武人，没有系统的修行过这些东西，在“入微”方面，还属于入门级别的菜鸟。
　　纵然这种“入微”不是谁都可以达到的，孙长宁有一种感觉，就是这或许....自己真的是已经站到了“见神入微”的门槛上了。
　　这是一种天大的进步！见神入微就是如来的境界！如果能真正踏入其中，这代表自己提前开始参悟意劲了！
　　意劲是一种精神上的“劲力”，浑天才是肉体的巅峰，而意劲的作用，是让浑天更强！
　　修成了第六感的盖世高手和一位修成了第七感的绝世强者交手，毫无疑问，胜的必然是后者！
　　这就是意劲的差距！
　　而见神入微之后，孙长宁隐隐想到了一个词汇。
　　见微知著。
　　那么.......这是超越如来的境界吗！？


第六百二十一章 气血滔天

　　释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那一句，人人皆为如来，更是让众生产生无数遐想。
　　孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳无尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之中最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是一种心灵境界。
　　不管是佛教还是道教都讲究一个悟字，佛教说空，道教言无，这个空与无还是有些差别的，再解意上完全不同。
　　任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。
　　能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之中的第七劲。
　　超越第七劲的，也仍旧属于第七劲之中，除去所谓的，不知道是否真实存在的第九感，前面第六感第七感第八感都是可以以人类极限而达到的境界。
　　谁说古来无人达到？释迦就是最好的例子。
　　当然现代很多人会说，你也没见过古人怎么就知道他达到了？这就是抬杠了，随意翻一翻书本就能知道，再释迦的年代，整个地球，或者说整个人间，不论是东方还是西方，在公元前五百年左右的时间内，涌现出了大量的哲学家，心理学家，以及宗教家、空想家。
　　用西方的话来说，这是一个被众神祝福的年代，人类对于天地万物的探讨从这个时代起航，释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人，在东方有诸子百家，在西方有希腊众贤，在中土则有佛家开始生根发芽。
　　他们的心灵修行是极高的，甚至在现代人看来不可思议，认为不可能达到，然而在物质匮乏的年代，之所以会涌现出宗教，正是因为人类需要有心灵的寄托之所。
　　他们更加重视心灵，不论是修行还是操纵，各个方面都是如此，而现代人因为物质的开发与丰富，反而丢失了心灵的力量，剩下的仅仅是金钱与物质，但这也无可厚非，毕竟时代在不断改变，人是与世推移的物种，在创造社会的同时也在建立各种体系与环境。
　　孙长宁忽然明白了，练武与修行，不论是哪一种，到了最后都是探讨哲学，而且到了那个境界，或许不需要去理解，很多事情自然就明白了。