民法课上，美女老师邱雪眉头紧蹙，似乎还在为自己治下出了这么不学好的学生而愤懑。
下面的同学则听得暗暗呐喊：怎么听口气，邱老师和冯见雄同学很熟的样子？不光知道冯见雄和徐明一个寝室，而且使唤起来思考都不带思考的，下意识就脱口而出了。
“听见了没有？”邱雪脑中正想着事情，也就没注意到自己的态度比较生硬。
问了两遍，才有个热心揽事儿的女生站起来，提醒她：“老师……冯见雄也没来。”
邱雪定了定神，见答话的是史妮可，传统的好学生乖乖女，她的郁闷也稍微平静了几分。然后她才想起扫视一下教室，果然没有发现冯见雄。
“他怎么也跷课？肯定是刘教授那边有事情，要不就是在准备比赛吧。”邱雪脑补了一下各种可能性，原谅了冯见雄。
念及此处，她清了清嗓子，宣布：“那就警告一次，毕竟是初犯，同寝室的那个谁，通知一下他们。现在开始上课！”
两小时后，连上三节的民法课下课。颇感疲累的邱雪这才松了松神经，坐在讲台前的椅子上歇一会儿，顺便想想事儿。
自从上次冯见雄找她答疑，给她不少启发之后，她就对那个颇有几分天才的学生比较关注。
一个学院里，四个年级加起来也才七百号学生，什么消息都是一伸腿儿就传遍了。所以冯见雄在学生会和辩论队那些龃龉——包括上次冯见雄被徐明拖累、涉及“黄油”被院会学长批评、洗白的种种经过——只要不是啥隐私，邱雪留心了都能知道。
打那以后，她愈发觉得冯见雄是个可造之才，而对徐明的恶感则更甚。
她自己是用博客的，也写些学术普法的文章，当时就想过搜一下冯见雄，想着万一这小子又写些啥文章，能给她点发论文的灵感也好。
可惜当时冯见雄并不玩博客，邱雪旁敲侧击打听了几个学生，加上自己，只找到了徐明的博客，她也就先勉为其难关注了一下。后来发现这厮分享的都是rb生肉游戏，她也懒得看了。
但是昨天晚上，邱雪上博客的时候，发现徐明在自己的空间里推荐了一个好友新开的博客，号召自己的粉丝们去点一波关注。
而徐明推荐的，正是冯见雄新开的博客。
邱雪一下子就来了兴趣，悄悄关注了之后，把冯见雄那几篇新鲜出炉的博文全部看了一遍。
凭心而论，就邱雪的专业眼光看，冯见雄那几篇文章要想说论证严密度、理论自成完备体系，那还差得远呢。
但是，作为扫盲的科普文章，则深入浅出、力度和说服力都挺不错。
尤其是颇能引经据典、古为今用，为时下的一些立法讨论热点，找到法律层面以外的社会、历史论据。
打个比方吧，要说05年和06年，民法学界最热门的领域，自然是对《物权法》的讨论了。邱雪教的就民法学方向，要说不想在热门领域蹭出论文成绩，那时不可能的。
而冯见雄的博文中就有为《物权法》的立法好处歌功颂德的，而且还很有历史依据，让邱雪耳目一新。
在邱雪看来，这种干货往博客里写，简直就是浪费好吧！
本来今天来上课之前，她就很想借机跟冯见雄谈一谈，偏偏这小子居然摆架子不来上课。
“史妮可同学，你留一下。”眼见大多数同学都散了，而史妮可还在收拾东西，邱雪便喊住了她。
“邱老师有什么事吗？”史妮可还是一贯地随叫随到。
邱雪想了想，也不端架子了，不耻下问：“你……有冯见雄的手机么？”
史妮可一愣，她还是第一次看到老师求学生电话号码的。
不过她也没多想，掏出手机翻了一下，报给了邱雪：“1385716xxxx”。
邱雪上午第四、五两节没课，回到办公室，见同办公室的其他老师都不在，她想了想，拨通了冯见雄的号码。
……
冯见雄是早上六点才睡下的，只睡了4个钟头。昨晚为了徐明帮他拉粉，通宵打游戏他也忍了。
被手机铃声吵醒的时候，他还颇不耐烦：“谁啊？”
“咳咳……是我！”
“你谁啊？”
“你是冯见雄吧？我邱雪！”
冯见雄这才算有些清醒了：“哦，邱老师？！啊，我今天身体有些不舒服，所以没来上课。对不起。”
邱雪：“只是身体不舒服？行了，那就算了。你中午之前有空来一趟我办公室，有些问题问你。”
冯见雄不敢怠慢，用冷水狠狠洗了两把脸，把连夜打游戏带来的旺盛皮脂油腻统统搓掉，整个人看上去精神了些，才换上一套干净衣服出门。
临走的时候，看了一眼还在呼呼大睡的徐明，冯见雄就吐槽地踹了他的床档一脚：“你小子还不起！叫你再包夜！今天肯定是点名了，我估计你要重修了！”
徐明流着口水，迷迷糊糊地回答：“不就350金币嘛！大法师到决战的时候就要洗掉辉煌光环，双修水元素和暴风雪，多强！”
冯见雄楞了一下，才反应过来徐明说的是魔兽里的“重修之书”。
他唯有一声叹息，放弃了这个渣宅，甩门而去。
食堂已经关门了，路上的煎饼果子摊位也收工撤摊了。冯见雄只能饿着肚子赶到邱雪的办公室。
“邱老师您找我？”说话之前，他尽量调整了一下语气和音色，让自己的声音听起来瓮声瓮气的，尺度恰到好处。
“这是着凉感冒了？”邱雪果然被骗过，先关心了一句，“坐。我看你昨天开通了个博客、还发了好几篇文章？”
“这么快？您都知道了？”冯见雄也没想到这么快就会引起注意。
邱雪顿了一顿，开门见山地直问主题：“我看你有一篇博文，名字叫《有恒产者有恒心》，写得就不错。把物权法的立法意义，和先贤的哲学思想结合起来谈，非常精彩——是不是还夹杂了一些你上次准备‘温饱是谈道德的必要条件’辩题时的素材？”
孟子的“有恒产者有恒心”，和管子的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思虽然不尽相同，但说的事儿还是颇有相通的。
当初冯见雄为第一场辩论赛总结了不少素材观点，放着也浪费，又想弄一片“未来的大律师”该写的文章镇镇博客的场子，所以昨晚花了不少精力，才把那些素材嫁接到了时下最热的“物权法”这个讨论热点上，精心打造出这篇博文。
这其中，也少不得借鉴了一些后世《物权法》盖棺定论之后、正方的精髓论述。
“确实是有这篇文章。”冯见雄直白地承认了。
邱雪欣慰地表扬了一句：“写得不错，不但有深度，而且切入点很好——地产商都会很喜欢的，要是能够影响力大一些，连长江学者计划背后的李家基金会也会喜欢的。”
冯见雄也没想到邱雪居然给他的文章这么高的评价，一时有些不知所措。
其实，这完全是因为在他眼中，乃至其他一切后世之人眼中，《物权法》乃至《民法总则》那都是顺理成章到不能再顺理成章的，所以不觉得这些正面论述有多值钱。
但是，这部法毕竟是07年3月两会时才正式通过的。
在《物权法》出炉的那两年大讨论中，各种逆流的力量可是不少，比如人大的杨教授，就站在一个大锅饭余孽的立场上，大谈“《物权法》究竟是保护私有财产，还是保护既得利益？社会注意国家该不该有《物权法》？‘私有财产神圣不可侵犯’这种理论，究竟是不是资本注意国家独有的？”之类的观点。
而且这样的观点还颇有市场。
尤其是很多学者明知道《物权法》一旦颁布、土地确权更明晰、拆迁会更困难、政府卖地的价格也会暴涨，房地产更会暴涨。法律颁布前就拿了地却先违规屯着不盖房子、等《物权法》出来后再盖的地产商更是会大赚特赚。
所以，凡是和地产利益集团没什么交集的学者，还是颇愿意给《物权法》添堵的。
这番学术竞争当中，一直到了2006年，才有几个北大的地产系利益代言教授，发出了名为《有恒产者有恒心》的一组檄文式论文，算是为《物权法》的最终通过盖棺造势。
然后一夜之间中国的地产商，不管有文化没文化，都喜欢上了孟子。
“原来亚圣还说过‘昼尔刈茅、宵尔索绦；亟其成屋，始播百谷。民之为道也，有恒产者又，吴恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也’这么棒的话？”
孟子这段话站在地产商的立场上翻译一下是什么意思呢？大致就是：
几千年前的古人，都知道要白天割茅草、晚上搓草绳，等房子造好了，才有心思种田收粮。有不动产的人才有社会责任感、归属感；没房子的人就没有社会责任感、归属感。然后一旦没有社会责任感、归属感，那么那些没房的人就什么无耻短视的事情都做得出来了。统治者如果无视人民没有房，等他们犯了罪再判刑，那就是“罔民”。
眼下才05年，国内的民法学者们还没敢激进到把《孟子》拿来这么用的程度。
