这个兵王会算命 (遍地沧桑)

　　寒暄几句，开始喝酒。每人一个黄段子讲完后，韩楚卫进入正题。
　　“我最近有点儿闲钱，想投到金老弟的龙田德普公司去，我这个人，就是心软，有挣钱机会，总是想着哥们儿，不愿意吃独食儿。”
　　“金老弟做事儿智勇双全，前程无限，想来定不会叫我失望。”
　　“韩某人作为外来投资者，在兴阳得到市政厅的大力支持和兴阳金融界的支持，在此对各位财神爷表示感谢，也对冯局对我们公司的保驾护航表示衷心感谢。”
　　“过两天，我将到各位门上拜访，希望各位不吝赐教，为发展兴阳经济出谋划策。我先干为敬，各位随意。”
　　对于这套言辞，韩楚卫自己都感到虚伪。但他还是表情自然地说了出来。
　　实际上，他更愿意用米国式的直率方式表达自己的意思：
　　我父亲已经同意向你们打招呼了，过几天我会上门和你们合计怎么给你们好处的事儿。
　　金志柏是个有头脑的人，又是黑社会出身，他放出的高利贷，不怕收不回来。有敢于赖账的，就砍他，砍了人也不怕，还有冯四海罩着呢。
　　“韩董千里迢迢到兴阳投资兴业，是兴阳民众的福分，市政厅都大力支持，我们更该尽力。”
　　“韩董的事业发达了，作为兴阳的市民，我们也会从中受益。感谢韩董给我们这个为企业服务的机会。我回敬韩董一杯，为银企合作愉快干杯！”
　　为准确把握赵行长的态度，韩楚卫又在心里把他的话翻译成米式表达方式：
　　能和你合作，我们还是高兴的，你老爹都支持你，我们还怕什么？想挣钱，不出点力你也不会白给我们，就合伙儿捞一笔吧。
　　冯四海也不能不有所表示，于是举杯讲话。
　　“纳税人出钱养我们警察，就是为纳税人服务的，在此，我代表警察局表个态：只要有利于兴阳经济发展，警察局一定排除障碍，随叫随到，保驾护航。”
　　其米式表达方式的意思就是：既然有我的份儿，我也不会白拿你的钱，如果有什么麻烦事儿，我随时给你摆平。就算有些冤假错案，也没什么大不了的。”
　　最后轮到金志柏表态。
　　“本人出身草莽，承蒙各位领导抬爱，今后一定奋发努力。排除一切干扰，想尽一切办法，与各位积极合作，休戚与共。积极纳税，合法经营，达到双赢。”
　　“另外，我诚恳地邀请各位领导到我们春江花月文化传播公司调研指导，体验一下我们员工对各位领导的崇敬和公司的文化氛围。”
　　其米国式表达方式为：我本是黑社会出身，今后咱们官黑合作，谁敢挡我的路，我就做了他。不管什么钱，咱都捞。你们的钱，我会按时按数及时给你们。今后，你们经常到我的夜总会去玩儿，看看我那里的姑娘们怎么样。”
　　一干人本就相识，又达成了交易，心情舒畅。酒足饭饱后，冯四海大手一挥。
　　“走，立即到春江花月夜调研。”
　　韩楚卫在米国呆的久了，对“调研”这个词还一时不太适应，不过，他还是根据谈话的语境和众人的表情，准确地用他的米国式表达方式翻译出了冯四海的话：走。到春江花月夜***去。
　　一边走，韩楚卫一边想：要是米国总统撰稿人知道米式表达方式是这样的话，还不得到楚人街买块豆腐一头撞死？
　　半个月后，韩楚卫的贷款下来了，数额超出了他的预期，一共10亿。
　　

第五十章 禅谛居士

　　韩楚卫来到禅觉寺，看望自己的母亲禅谛。
　　就象不知道禅谛为什么宁可住在寺院当居士，也不愿意住在家里一样，他也不知道，为什么母亲对自己一直那么冷淡。
　　在韩楚卫的记忆中，第一次见到自己的母亲金敏时，已经七岁了。
　　此前，他一直是在爷爷奶奶家里长大的。知道今天，呀还时常奇怪，七岁之前，为什么对母亲没有什么印象。
　　他不明白，自己的父母为什么要把自己扔下，而母亲又为什么对自己那么客气、冷淡。
　　母亲从来没有打过他、骂过他，当然，也从来没有抱过他，亲过他。
　　很早以前，韩楚卫就怀疑自己到底是不是母亲亲生的，事实上，他的怀疑是对的，他确实不是金敏亲生的。
　　韩家上下，几乎所有的人都知道这一点，只有他一人被蒙在鼓里。
　　也正是因为如此，他在很长的一段时间里，都不是韩氏家族的嫡系子弟，在家族里的地位和前途也并不看好。
　　只是近年来随着父亲韩玉成的仕途看好，他的地位才有所上升，被派到兴阳来发展。
　　“母亲的修行可有进展？”
　　象称呼韩玉成父亲一样，他称呼金敏——禅谛用的也是书面语：母亲。
　　“什么进展不进展的，不过顺其自然，聊度残生罢了。”禅谛仍是一如既往地客气。
　　“我想给寺院捐点儿款，一来，可以提高母亲在寺院的地位和威望，二来，也为我自己积点儿功德。不知母亲意下如何？”
　　“佛门清净地，虚空自在心。威望地位如浮云，青灯古佛寄吾心。”
　　“若为我，完全不必。若为自己积功德，也不必非得捐款，不贪，不痴，不嗔，不作恶，便是福报。”
　　“若能积德行善，即使不捐款，也自有功德。若不能心存善念，常行不义之事，便是捐款，也无什么功德可言。”
　　“楚卫真想捐款，还是捐给更需要的地方吧，禅觉寺香火很旺，不缺钱。”
　　“母亲既然如此说，我就听母亲的。捐建两所小学，您可满意？”
　　“我满意与否并不重要，关键是你自己的心是否满意。”
　　“母亲的话禅机深远，孩儿一时难以深解。”
　　“哪有那么多禅机，你也不要为此伤脑筋，非要寻出个子午卯酉出来，做人做事，只要心之所安，身正行直就可以了。”
　　“谨遵教诲。”
　　“最近见到你父亲了吗？”
　　“前几天刚在一起吃的饭。”
　　“有时间多陪陪他，他这一辈子也很可怜。你是他唯一的亲人。当钱能满足基本的需要之后，剩下的钱，只不过就是个数字而已。多一个零，少一个零，并没有什么区别。”
　　“我尽量做到。”
　　“我听说你生意做得很大，尽管我的话你不一定愿意听，但我仍然希望你能够斟酌一下。”
　　“你父亲能有今天的成就不容易，他一直以自己的清廉为傲，你不要为难他。金钱名利不过是身外之物，不值得痴迷于此。”
　　“总有一天，你会发现，除了健康和快乐，什么都不是你的。”
　　“万事皆空，因果不空。该是你的，想不要都不行，不是你的，到手了也转眼便逝。世事轮回，报应不爽。明知不可为而为之，逆天行事，终究不是好事。你自己好自为之吧。”
　　禅谛一直把韩楚卫送出山门，看着他的车消失，才转身回来。
　　他倒是还记得我这个母亲，倒是我，这些年一直对他不冷不淡的。
　　禅谛想着，不禁有些内疚。正想着，一个小尼姑过来叫她。
　　“金居士，师父叫你去一下。”
　　“好，我马上到。”
　　禅谛是金敏的法名。虽然她一心向佛，但她目前还只是一名居士。
　　按照信仰的虔诚度，信佛的人大概分如下几种：第一种是偶尔到寺院上香拜佛的人，这种人既信佛，也信其他神灵，属于见庙就进，见神就拜的人。什么都信，又什么都不是太信。
　　第二种是临时抱佛脚的人，平时不烧香不拜佛，遇到什么灾难或者麻烦时，才想起求佛帮忙或是保佑。
　　第三种是交易型，即许愿型。有求于佛时，先谈条件，许诺事成之后如何如何。
　　如果事成，多数人会依约还愿，也有个别人爽约失言的。如果事情不成，则许愿也自然作废。
　　第四种是在家供奉佛菩萨或定期到寺院是请香拜佛之人，这类人比较虔诚，无论有事无事，都是如此。
　　第五种是多少有些余钱的人，拿钱供养僧尼或者是捐款修缮、建设寺院之类的人。
　　第六种是居士，类似于俗家弟子，有的已经皈依，有的没有皈依。
　　共同特点是经常住在寺院或者是经常到各地的寺院云游。经常参加诵经等各种宗教活动。
　　这类人，是佛教信众的中坚力量，他们大多懂得一些教义，熟悉一些宗教仪轨，信仰比较虔诚，也比较遵守戒律。
　　这些人虽然已经皈依，但还不是出家人。
　　皈依的，会有个师父。有的会有个法名。比如金敏，目前就是居士，她已经皈依，拜了禅一为师。法名叫禅谛。
　　所谓法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某个宗教中的身份符号。
　　其作用和艺人有艺名，间谍有代号，囚犯有编号差不多，一是区别身份，二是寄托某种希望或是要求，三是辨别辈分。
　　辈分排列，有的规矩较严，从名字上一眼就能分出辈分。
　　有的则较随意。
　　如禅一给金敏起的禅谛的名字，初一看，以为是平辈，实际上却是师徒。