旧书大亨 (镔铁)

于是林逸就笑了笑，然后用手指一指一样东西道：“那我就选它啦！”

马脸八爷看去，正是那口黑漆漆的棺材！(未完待续。)

第二百四十八章.粉红骷髅

眼看马脸八爷不说话，林逸就笑道：“怎么，难道这口棺材我选不得吗？”

八爷神色一愣，须臾，大笑：“高手，果然是高手！放那么隐秘也被你找到，看起来是我走眼了。没错，你要的东西就在里面，山塄子，开棺！”

紧跟在八爷身后那个不断向林逸放冲的黑脸汉子就撸撸袖子走过去，抬起棺材板，一使劲儿，嘎支支，把棺材打开。

八爷把手中尖刀狠狠地插在太师椅上，起身，说道：“朋友看看吧，这可是我们摸出来的老货，原以为是一些金银财宝，却没想到是一堆这种东西！”语气很是怪异。

林逸就好奇了，是啥东西能让八爷这样的汉子感到别扭。

于是就走过去观看

只见那棺材里面黑漆漆的，不过借助屋子里的光线，还是能够看清楚，只见下面堆放着一堆字画模样的卷轴，还有一个漆木盒子，依照林逸的眼光来看，像是古代放书用的木制书函。除此之外，就是一些女人用的洗漱用的铜镜，木梳，发簪，以及胭脂口红，绫罗绸缎等，可见这棺材的主人应该是个女子。

旁边八爷啐口吐沫，说道：“晦气！得到消息，我带领兄弟们奔袭深山老林，原以为能摸到什么宝贝，却没想到就这么一棺材板，也没啥贵重的陪葬物品，就这么一堆烂字画，还有朽了的绫罗绸缎，于是就直接把这玩意抬了回来，你看看，能给个什么价？”

林逸深吸一口气，马脸八爷说的简单，这不是盗墓是什么？林逸平时也看过一些杂书，知道他们这一行阴气重，手脚狠，往往也能摸到好东西。

对于藏家来说，凡是世上未曾显现的旧书古籍，就都是难得的珍本孤本，也不知道这里面有没有。

想到这里，林逸就壮着胆子说：“能不能让我先看看货？”

马脸八爷：“随便看。不过要快点”

林逸点点头，于是就把那些卷轴拿了出来，一共五幅字画，还有那个木盒子。至于其他的铜镜，木梳，胭脂口红，绫罗绸缎……则让老黄把它们拿出来。

林逸先展开的一幅画，一看，就愣住了。因为这幅画他认得，却是大名鼎鼎的南宋古画《骷髅幻戏图》。

画面中一大骷髅席地而坐，用悬丝在操纵着一个小骷髅。这是宋代市井木偶表演形式之一种悬丝傀儡演出。当然现实生活中这样的表演是由人来操纵的，而以骷髅为主角的寓意大约是反映了人生命运的虚幻、无常，倏忽幻灭之意，你今天是操纵者，或许明天你就会成为一具被操纵者。因此，人生被看透了，大约就是一具行尸走肉而已。

骷髅旁有一副演傀儡戏担子，担上有草席、雨伞等物，骷髅身后有一哺乳婴儿的妇人，或许是他的妻子，画面表现了傀儡戏艺人携妻带子四处奔波的艰辛生活写照。

然而，寓意若隐若现，难以难以捉摸，任何人看的时候，似乎都可以有一些内心深处的共鸣。因此，也不需要多的解释，解释了反而失去了意义。面对人生、面对社会，虽有不同程度的共鸣，但也只是相同的心态的不同表现而已……

骷髅骨骼画的比较准确，表现了画家对人体骨骼的了解，画面干净、利索。工笔设色，技巧熟练。

这幅画的作家是南宋李嵩，乃宫廷画家的养子，画过许多表现下层社会生活的风俗画，把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，这在中国古代美术发展史上有着重要的意义。

但这些都不是重点，重点是这幅南宋古画的真品，现今收藏在北京故宫博物院。也就是说，林逸此刻看到这幅画绝对是赝品。

不说别的，林逸跟着德叔和康叔他们学习了古画的鉴定技巧，从纸张来看，南宋时代宫廷常用的是贡品宣纸，而眼前这幅字画的纸张却是一般较名贵的宣纸。

从上面字迹来看，很显然，题款什么的属于清朝时期圆润的“馆阁体”，绝对非南宋常用的“宋体”。

因此林逸初步断定，这幅字画是清代人临摹南宋画家的作品。

如今，清代除了那些顶级画家，如四僧八家外，其他作家的画作，在市场上顶多也就三四万元，画得好的也就十来万，因此林逸对这幅临摹的赝品并不感兴趣，只是这画作上的印章比较特殊，竟然是很少见的“藏头露尾”章。

林逸忍不住将剩下的四幅画作拿了起来，展开一看，晕，竟然是四大美人！

西施，貂蝉，王昭君，杨玉环。

不过这四大美人和一般常见的不同，因为……她们没穿衣服！

说的再直白点，这四幅都是地地道道的“春宫画”，并且画的惟妙惟肖，栩栩如生。

不同于现在，在古代的时候这种画作常见，就算是寻常百姓家也多少有几幅。尤其在很多地方，女儿出嫁的时候娘家还要陪上一些春宫画春宫图做嫁妆，免得女儿到时候啥也不懂，无法给亲家传宗接代。

不过让林逸纳闷的是，这四大美人竟然也是同一个人画的，还是那个“藏头露尾”章。

这就邪门了。

先是一幅《骷髅幻戏图》，然后是《春宫四大美人》。

同一个人画作，风格迥然不同，不过五幅画作合在一起却露出一种诡异，让林逸脑海中浮出一个词汇“粉红骷髅”。

既然这五幅卷轴画作都这么诡异，那么这木盒子装着的又是什么？

林逸好奇心再起，伸手就去打开木盒子

一股浓烈的檀木气息扑鼻而来。

难道这木质盒子竟然是檀木做的？

檀木可是好东西，尤其檀木做的手串，佛珠，以及佛教用品，在市场上都很抢手，价格也很高。

如今，眼前这个盒子要是檀木做的话，按照份量，还有年代，最少也值上万块钱。

如此好的木函装着的会是什么宝物？

林逸很是好奇，猜测，很可能是佛经或者宗教物品。

要不然就糟蹋了如此好的檀木盒子。

可是让林逸惊掉大牙的却是，盒子里面摆放着一本书，准确地说是线装书，书上用红笔写着一行字天下第一淫书：《痴婆子传》！(未完待续。)

第二百四十九章.古版《痴婆子传》

说起中国四大淫书，就不得不提这本《痴婆子传》，原因是这本书比起其它几本显得很特殊，比如说其它《如意郎君传》，《飞燕外史》，《绣榻野史》这些书出现的年代大抵都是以男性的目光来写床第之乐闺房之趣。而《痴婆子传》却借女主角的角度来写这些香艳之事，如果说这本书的作者“芙蓉主人”是女性的话，那么很有可能此人乃是全世界用身体写作第一人。

此书以浅近文言之倒叙笔法，述少女上官阿娜情窦初开，少试私情，至出嫁后伤风败俗，最终被视为“败节妇“遣归母家，后皈依佛门，以清凉之水净洗淫心之故事。

对于版本学者来说，好奇的这本书的各种版本，本书又名《痴妇说情传》，有写春园丛书本、石印本及各种抄本流传。又有日本京都圣华房刊本。

不过经过很多学者研究，觉得此书最早的版本应该是乾隆二十九年刻本，因此被誉为“乾隆刻本”。可惜，这一版本已经遗失，最好的版本当属日本京都圣华房刊本。

但是对于那些文人墨客来说，看重的却是这本书的内容。《痴婆子传》是明代最有特色的文言小说之一。书用第一人称口述口吻，首尾又有“我”的开场与收尾。属自述传记体，这种体裁在我国古代很少见到。这种倒叙和自传的结构方式后人多认为五四以后由西方传入，细考之，显然不足信。另外，《痴婆子传》虽然也是宣扬男女纵欲的小说，长篇累牍地叙写男女结合带来的快乐，但《痴婆子传》却用女子口吻第一人称写成，着重于从女性的角度上谈性的感受，极有特色；书中婀娜与十三个男子做爱，心理变化，五官感觉都各不相同，很明显是一种个人化的认真的写作，完全避开了大多数此类小说一味诲淫、千篇一律的俗套，这无疑使《痴婆子传》在艳书林中卓然而立，一枝独秀。

作为海派文坛大佬，黄裳就曾经痴迷于寻找《痴婆子传》的各个版本和手抄本。以至于一次在琉璃厂被某个作坊的小厮给骗了，对方用一本仿写的手抄本骗取了他八个大洋，以至于后来被黄裳的老友钱钟书知晓，作诗笑话曰：“遍求善本痴婆子，难得佳人甜姐儿。”

这里的“甜姐儿”指的是人，上世纪四五十年代，黄宗英是电影圈有名的“甜姐儿”，容鼎昌（黄裳）对黄宗英的倾慕尽人皆知。可惜，他的追求失败了，他淡淡地说：“那么我做你的衣裳吧。”从此，便有了黄裳。所谓的“遍求善本痴婆子，难得佳人甜姐儿。”上联是说黄裳找寻的这本古代淫书《痴婆子》，下联就是嘲讽他泡妞不顺。由此可见，能够拥有一本古本《痴婆子传》是很多中国传统文人梦寐以求的事儿。

此刻，林逸心情有些小激动地翻开那本古书，一看，大惊，竟然是刻本，不会是那个吧