美国英雄 (垂天之翼)

就像一个人仰头看着天空，并不会觉得天空有啥了不起，因为天空高高在上，原本就是“天经地义”的，这份“至高无上”，是注定好的“常识”。

人可以对“天”的高高在上习以为常，但如果因为可以“每日必见”就产生小觑的念头，那这个人就是正宗的“不知天高地厚”的二愣子傻缺了。

陆小七身上的力量气息给女巫祭的感觉，就类似于天。

在她的认知里，能强大到这一步的，只有在遥远传说里的那几位，而如今，那些大能者早已不出世多年了，传说终究还是成了传说。

难道，眼前这三个人族外表的强者，都是“传说归来”？特别是和她说话的那个，难道，他就是沉寂多时的大能者出山了？

怀着无比激动的复杂心情，女巫祭推金山、倒玉柱般地跪倒在地实际上也差不多，她本身就和一座小山差不多高：“拜见古圣！望古圣拯救这天下生灵，还它们本来面目吧！”

“古圣”，陆小七还是第一次听到有人这么称唿他。

他当然不是什么“古圣”，他是来这里继承神力的，如果他没猜错的话，自己来这里继承的“神”，或者“接引者”，应该就是“古圣”无疑了。

“我乃是这海外之陆的大巫祭，是这西方土地上第96代大巫祭了，我的名字叫做女丑”女巫祭说完，跪坐在地上，恭恭敬敬地对着陆小七“自报家门”。

“果然如此么？”陆小七点点头，至此，他的猜测算是得到证实了，他记得很清楚，《山海经》中有一个死得极惨的女人，具体地来说，是《山海经海外西经》中的描述：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

根据《山海经》中所说的，虽然语言逻辑上有些前后不搭，但这位名叫“女丑”的巫祭，的确是被“十日”活活晒死的，对于死状也描述得非常详细：右手鄣其面，就是用右手挡着脸，全身蜷缩状。

也就是法医学上被所说的，被焚烧致死的人，尸体大多处于“斗拳状”，全身组织焦炭化。

这样非常符合现实科学的死状描述，在《山海经》和所有的其它神话体系中，都是非常罕见的，除了“耶稣受难”的记载，别的真的很难像这样触动人心，陆小七当初也正是因为这一点，才对这个“女丑”印象深刻。

刚才要是晚来会儿，这位“女丑”可就真的要被烤焦了，被那超强的辐射“熔化”掉都有可能。

“女丑，你是为什么而祭祀呢？”陆小七问道。

“我们大巫祭的责任，从一开始就没变过，从我接过巫祭的责任，从我继承了‘女丑’这个名字开始，我就不曾忘却”女丑说道，“为了让被奴役的人，继续选择反抗，为了终有一日，夺回常羊山，唤醒战神的灵魂！”

这段话的信息量很大，首先，陆小七刚才想岔了，“女丑”并不是单单一个人的名字，而是一个担负着重责的“职业”，代代相传的名号，眼前这个“女丑”应该是第96代的“女丑”了，之前的“女丑”们可能已经被晒死很多了；

其次，这个《山海经》的世界并不像书中描绘得那么朴素，也有着奴役和反抗；

最后，常羊山！

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第四百六十章 天柱倾折

天空之上，高温高能的辐射柱不断地朝巨掌喷射着，能够焚山煮海的“日光”大肆宣泄着“十日”的不安和迷茫，它们并不知道这突然而来的巨掌，究竟是什么来头。

巨掌并没有进一步去抓取它们十个，而是静静地悬停在那里，周围被烈日们轰开的云层，又逐渐聚拢到巨掌周围来，云蒸雾腾，这些云雾一靠近巨掌，就被染成了紫色，不再惧怕天上的烈日，无论它们再如何释放强大的能量，颇有一副“他横任他横，清风拂山岗”的意味。

攻击了许久，什么用处都没有，十颗太阳可能是不想这么一根筋地“死顶”着，于是直接朝着远处飞去——它们要绕开巨掌，去完成它们的任务：晒死女丑。

十颗“太阳”飞行的速度，可比真正地恒星快太多了，它们的速度无限接近光速，或者说，它们的光芒能照到哪里，它们就能在下一瞬间到达那里。

许久过后，“十日”发现有点不对劲了，它们是可以看到下方如同天堑般宽阔的掌纹的，这巨掌虽然广大，但在它们看来，也经不住自己十兄弟的光速移动，想绕过去，实在不是个问题。

可现在它们发现，它们似乎永远都在掌心正中央的上方，仿佛无论怎么逃离，都无法离开这一掌的范围。

就像齐天大圣无论怎么使用筋斗云，也跳不出如来佛祖的手掌心一般。

………………

陆小七轻轻一握右拳，遮天的巨掌与他的动作同步，将十颗太阳握进了掌心，在女丑惊骇的目光中，天上的巨手消失了，而陆小七则将右手伸到女丑面前，摊开手掌，可以看到10只金色的小鸟团成一团，像寒潮中的鹌鹑，瑟瑟发抖。

这些小鸟每只都有着纯金色的羽毛，长着三只鸟足，一大九小，形似乌鸦。

它们就是“十日”的本体了。

三足金乌。

无论怎么看，这些三足鸟都很“萌”，很“无害”，实在很难想象，刚才在天上恶毒地屠戮大地苍生的，是它们十个家伙。

“人不可貌相”，不管在什么地方，都是适用的。

“和我详细说说吧！”陆小七微笑着对女丑说道，女丑的威胁算是解除了，他并没有否认自己是“古圣”，因为既然人家脑补出了自己的身份，那也省事儿了。

女丑现在对陆小七的手段是真的心悦诚服了，收起了心中剩余的一点点怀疑，很认真地点点头。

她的身高数百米，看陆小七的时候是居高临下的，她不敢再继续这样，因为她自己都觉得这样太过于亵渎。

于是，女丑毛孔里开始冒出白色的雾气，很快，雾气消散，她从小山一样的体型，降到和陆小七他们差不多高的样子，然后继续跪伏在地上，以示恭敬。

“起来说话吧。”女丑听到陆小七柔和的声音，并且有一股莫名的力量将她托起、站直。

女丑虽然站了起来，但她依旧不敢直视陆小七的面孔，垂着头组织着语言——如此谦卑，不是她骨子里畏惧强者，她要真是畏惧强者，就不可能舍命祭祀，一点退缩的意思都没有。

她之所以这样，是因为她本来就是一名巫祭。

巫祭是做什么的？

祭神的。

这里的“神”和后世的“神明”并不是同一个意思，其含义要复杂很多——这里的“神”更多的应该更多指的是“先祖”。

这是山海经与全世界所有神系，从一开始就区分开的地方——祖先崇拜。

强大的祖先，开辟了蛮荒，壮大了种族，从而被当做了神明来崇拜。

有些祖先真的只是凡人，有些则真的是具有大神通的强者。

比如有巢氏，因为他教导人们用木材树枝搭建屋蓬，使得人类不再居住在山洞或者危机四伏的荒野中，他便被后代铭记祭祀，他虽是凡人，但在华夏历史上的地位，可比后世的一些小毛神高多了。

比如女娲，因其造人与补天之功，人们才世代信仰，信仰她并不是因为她的神通广大，而是因为“功”，因为惠及人类后代。

对于伟大的先祖，不管是否拥有神力，人们都把他们敬若神明，因为这些人就是女丑口中的“古圣”。

所以，作为本就是祭祀“古圣”的女丑来说，陆小七这位“古圣”亲临，就是莫大的荣耀。

这是一个昂扬的民族，“古圣”可以有很多位，但却可以全部冠以“古圣”之名一起崇拜，因为自女娲造人，诞生这个民族起，这个民族的贤者们，就世代为了种族的繁荣壮大呕心沥血，他们的灵魂是共鸣的。

“古圣啊！不管您是不是听到了我的祷言前来”女丑眼泪盈眶，滑落的泪珠将脸上的油彩颜料冲淡了很多：“感谢您的光临！”

“供奉我的部落名叫‘巫咸国’，在很多年前，我们部落并不在这极西之地，而居住在大荒中土‘丰沮’、‘玉门’两座神山中间的峡谷中。”

“黄帝与蚩尤战时，曾向我们部落问卜，因为泄露天机，昆仑西王母命人归咎我的先祖，并将我们的部落拆散为10个——巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。”

“10个部落被分散到10个不同的地方，互相远离，远隔重洋高岭，永世不得相通。而巫咸部，传到我这一代，已经不知过了多少年了。”

“在每一个地方，我们10个部落理所当然的，就成了一方巫祭之部，比如我们巫咸国，就是这海外极西之地上的巫祭之国，所有的部落都要来向我们问卜。”

“那时候的天空还不是现在这样昏暗，而是风和日丽；那时候的大地美丽无比，生灵们自由自在，直到有一天，一切都变了。”