从岛主到国王 (符宝)

　　陈锐笑了笑，说道，“好啊。”
　　这时，轮到孙悦脸通红能红的。
　　这时，李木子拿着手机拍下沙漠篝火晚餐的一些照片，上传到旅游驴友q/q群，引起了很多人的羡慕中。
　　。。
　　大家有说，有笑聊着，度过了一个非常难忘的沙漠篝火晚餐。
　　吃饱后。
　　大家开始搭建帐蓬。
　　“晚上气温会非常冷，大家注意保暧。”陈锐不忘提醒道。
　　“知道了，陈哥。”
　　。。
　　第二天，大家起了一大早。
　　简单的洗漱一下后，开始继续出发了。
　　汽车在沙漠里行驶了三个多小时。
　　前面出现一个村落。
　　陈锐转向将车开了过去。
　　在村子旁边一个平坦、开阔的地方将车停了下来，走下车。
　　在村子里，大家最先看到的就是村民们赖以生存的水井。
　　在沙漠里，水是真正的生命之源。
　　在沙漠里，一个村落的形成离不开水源，一个城市的建立离不开水源，一个文明的兴起离不开水源。
　　埃及文明兴起离不开尼罗河。
　　在井边还有几株草木，算是沙漠里的花园吧。
　　在这里几十年不下雨，都是正常的，全部的人生存全靠这口井。
　　陈锐五人向那口井走了过去。往井口看了看，非常深，至少有20多米深，要打出这么深的一口井可不容易啊，要在沙漠里找到打井的地方更加不容易。
　　不过。长期生活在沙漠里的沙漠居民有办法，当地部落人不给一群骆驼喝水，干渴的骆驼就要寻找水源，人们随着它们走，发现骆驼集体停下来刨沙，就知道沙子下面是湿润的。就在那里打井好了。
　　这时村里的村民发现了有外人到来，向陈锐这边围了过来。
　　村里的小孩子偷偷地躲在父母的身后，用好奇的眼光看着陈锐一行人。
　　不管男女，老人，小孩都佩戴有鲜艳的头饰。
　　很多妇女身穿着黑色长袍。只露出一双眼睛，在长衫、外衣、斗蓬都绣有好看的花纹。
　　而一些男人都穿着长到脚踝灯笼裤，肥大的长衫，外加斗蓬。
　　从村民的装束，村落的建筑样式，墙壁上的色彩图案，以及村中的一座清真寺，看得出来。这里的村民信奉的是伊斯兰教。
　　这时村中一位长者向陈锐走了过来，向陈锐打招呼道，“塞拉姆。”
　　看得出来。这名长者在村中有非常大的威望。
　　‘塞拉姆’是伊斯兰教礼仪用语，意为‘和平’，‘平安’，‘安宁’。
　　陈锐右手放在胸前鞠躬回道，“wa‘alaykumwarahmatullahwabarakatuhual-。”（愿主的安宁，主的慈悯与吉庆也降临于你们！）
　　陈锐只会这句礼仪用语。
　　在来埃及之前。陈锐了解到埃及大部分人信奉伊斯兰教，因此。陈锐特意学了这句话，以便在埃及的时候能够跟埃及人做简单的交流。
　　等陈锐说了这句话后。村里人对陈锐一行远到而来的陌生人不再抱以的戒备的心理，或者敌意，信奉伊斯兰教的人是非常好客，非常和谐的。
　　村里的长者邀请陈锐一行到他家里做客。
　　陈锐接受了邀请。
　　在进村的过程中，陈锐用中文简单地跟李万豪四人讲了伊斯兰教的一些忌讳，免得大家无意中的一些行为引起对方的恶感，敌意。
　　伊斯兰教的的忌讳其实也没多少，只要仔细注意就没什么事。
　　如果你不知道这些，无意的一些行为触犯了伊斯兰教的一些忌讳就比较麻烦了。
　　比如，陈锐拿了一瓶酒作为拜访村落的礼物送给村里的长者，那结果，会很遭的，不仅得不到村里人的欢迎，反而，会引起村里的人的恶感和敌意。
　　因为在伊斯兰教教义，在饮食禁忌中，有非常重要的一条，严禁饮酒，不仅严禁饮酒，而且还禁止从事与酒有关的营生，禁止出席有酒的宴席，禁止一切与酒有关的致醉物品。
　　拿着一瓶酒做礼物送给信奉伊斯兰教的人，这不是找抽吗，自己给自己找麻烦。
　　陈锐一行人跟随村里的长者走进村子里。
　　陈锐不懂当地一些语言，长者说的语言应该是阿拉伯文，或者当地的阿拉伯语方言。
　　陈锐与长者交流只能用简单的手势来交流。
　　不过，从村中长者口中不时地冒出‘bedouins’的口语。
　　才知道这个村落应该是神秘的贝都因村落。
　　说贝都因人神秘，主要是因为他们生活在大漠深处，居无定所，酷爱放荡不羁的生活，坚忍不拔、吃苦耐劳、热情好客、自由自在、无拘无束，是贝都因人的个性特征。
　　为享受最大限度的自由，贝都因人宁愿过艰苦的游牧生活，也不肯过定居的城市生活。
　　陈锐一行人将带来的糖果，巧克力，一些手工艺品作为礼物赠送给村民们，极大的引起了村民们的好感。
　　一行人跟随村中长者来到他的家做客。
　　进到里面可以随意席地而坐。
　　陈锐看了一下房间里的装饰，四周的墙壁上挂满了美丽的壁毯，图案简单而鲜艳。
　　这些都是贝都因妇女手工织成的，可以与文明世界的人们交换他们所需要的东西。
　　这时，好客的女主人为陈锐一行人端上香浓的贝都因咖啡。
　　陈锐轻轻喝了一口，味道不错，非常香醇。
　　香醇的贝都因咖啡进肚，身体变得热乎乎的。
　　喝完咖啡后。
　　好客的女主人又端上一盆骆驼肉，烙饼，鲜奶招待大家。
　　骆驼跟沙漠民族千百年来，紧密联系在一起。
　　对贝都因人来说，骆驼是至为重要的，故贝都因人又喜欢自称驼民，没有骆驼，就不能设想沙漠可以居住的地方。
　　贝都因人的营养、运输、贸易无一不依靠骆驼。新娘的彩礼、凶手的赎罪金、赌博者的赌注、酋长的财富都是以骆驼为计算单位。(未完待续)


[正文 第二百九十五节 死亡之虫]

　　可以说，热情好客的长者一家把陈锐一行当做贵客来招待。
　　要知道，由于贝都因人生活沙漠里，过着游牧的生活，物质贫瘠，食物缺乏，肉食与咖啡只用
　　于节日或招待贵客。
　　陈锐用伊斯兰的礼仪谢过长者和好客的女主人。
　　李万豪等四人也学着陈锐，用伊斯兰的礼仪谢过长者和好客的女主人。
　　五人拿起骆驼肉开始吃起来。
　　骆驼肉的味道，怎么说呢，有点难吃，因为骆驼肉长期缺少，肉太干，太硬，肌肉纹理较粗，肌肉内含盐较高，有一种咸涩感。
　　陈锐吃了几块骆驼肉就没吃了。
　　李万豪等四人跟陈锐一样，吃了几块就没吃了。
　　不过，烙饼味道不错，沾着骆驼奶吃，别有一番沙漠风味。
　　吃烙饼的时候陈锐眼睛打量着屋子里的陈设。
　　脑海里浮现出在来埃及之前查阅的一些关于贝都因人的一些资料。
　　在埃及，贝都因人有几万多人。
　　埃及政、府也曾努力想把他们‘拉’进现代城市生活，但遭到绝大多数贝都因人的“谢绝”，他们仍选择了自由而不受约束的游牧生活。
　　贝都因人不承认部落传统以外的任何法律，除了本部落的酋长外，不服从任何政权，不承认任何政治制度。
　　实际上，这一部分贝都因人是没有身份的，尽管生活在埃及，但。他们名义上不是埃及人。不受埃及的政、府的管辖。埃及的法律也管不到他们，能管得到他们的只有部落的传统，前人的习惯以及伊斯兰教的教义。
　　尽管这里的贝都因人选择不受约束的游牧生活。
　　但，显然，这里的贝都因人还是受到一些现代的影响。
　　尽管这个部落无水无电，但，陈锐可以在这个屋子看到的一些现代的生活用品，比如。铁锅，毛巾，打火机，碗盘，绣花的被子等等。在屋子里的唯一一张床上，堆放着一些精致的编织手工艺品，挂毯。
　　贝都因人会每隔一段时间，几个月，或者半年，通过驼队到达最近的城里。与文明世界交换到他们所需的东西。
　　突然，陈锐的眼睛定格在墙角的一个木雕上。
　　雕刻木雕的木头是被称为‘阿拉伯人的母亲与姑母’的椰枣木。
　　可能这个木雕有非常长的年头了。木雕有些破旧，发暗，木头有些槽了。
　　吸引陈锐注目的不是这个木雕的价值。
　　其实，这个木雕真没什么价值，雕工普通，所用木材是沙漠常见的椰枣木，木雕上也没有任何文化，历史价值。
　　这个普通的木雕吸引陈锐注意的是木雕的造型。
　　木雕的造型是一条奇怪的蠕虫。
　　蠕虫有点像大肠，尾巴很短，张开的嘴巴像吸盘一样，在吸盘一样的嘴巴边缘还有四根触须。
　　这是什么虫子！看起来有些狰狞可怖，陈锐很好奇。
　　陈锐吃完手上的烙饼，站起身，走了过去，将木雕拿了起来，拿在手里，仔细看了起来。
　　这时，一个中年人推门走了进来，叫长者，好客的女主人喊了一声。
　　“锐。”长者说了一声‘锐’的发音，然后，指着中年人比了几下手势。