长生两千年 (媚眉下)

“你说看热闹，而且有暴力场面，难道你不怕危险吗？”端木赐忽然问。

“当然怕。”危月笑道，“所以我们要买点东西。”

说这话的时候他们刚好走到了一家运动用品店，危月走进去左看右看，拿起一根台球杆，掂量了一下又放了回去，似乎有些不太满意。然后又去掂量了一下高尔夫球球杆，感觉还是不太满意，就在店主要出声发问的时候，危月忽然眼睛一亮——

“就是它了！”

那是一根棒球棒，拳头粗的。

端木赐跟着危月走出运动用品店，手里拿着一根棒球棒，一头雾水，“你买这个干什么？如果有危险的话，跑就可以了啊，买这个有什么用？”

“跑？”危月眼睛又是一亮，转身回到店里，然后他把头探出来，“你也来！”

再出来的时候，他们一人扶着一辆最新潮的山地自行车，手里一把黑伞和一根球棒，看起来就像是刚从附近学校里的中学部放学的中二青年。

“你这是什么意思？”端木赐看着自己的“最新造型”，表示很无奈。

“你会用到的。”危月并没有多做解释，“你知道日本的这些暴力社团一般都做些什么肮脏生意吗？各种龌龊啊！他们今天之所以要火并，就是因为在贩卖人口的分赃问题上出现了问题。”

“你想说什么？”

“端木君知道今天那些被贩卖的人都是些什么人吗？”危月平静说道，“都是些女人女孩，她们会被卖到夜总会和性风俗店，那种地方是做什么的全世界男人都知道！只不过这些女人都不是日本人，她们是俄罗斯人和......中国人。”

“这些人现在被关押在歌舞伎町的一间库房里，就等着械斗之后的胜利者来领人，端木君在异国见到苦难的同胞难道不想去就她们吗？”

端木赐蹙眉。

在两千年前的春秋时代，鲁国曾经有一条惠民法令，说是只要是有人在国外赎回了鲁国奴隶，那么那个人将在回国之后得到鲁国的补偿，端木赐当时救回了很多奴隶，而且并没有要补偿，这件事也是历史上的一个著名典故，很多人都知道。

从这件事中也可以看出来，端木赐对于此类事件的态度。

“今天的两个涉事社团的中村组和山下组，都是一些小社团，在东京的势力也就是一两条街而已，合伙做了一笔‘大生意’却又要因为分赃问题火并，真是不成大器啊！”

端木赐问道，“既然是小社团，那么直接向警察报案啊，或者直接向中国和俄罗斯领事馆举报也是可以的啊，那岂不是轻松得多？”

“可是那样不够热血啊。”危月笑道，“我很想和端木君并肩作战，振奋男人的武义！”

说着，他跨上自行车，对着端木赐招呼道，“走吧端木君！今晚是杀伐慈悲之雨夜，男人的恩义，男人的战场！这是黑夜雨幕下的东京，这是古老的战场，只有心如刀剑般锋利的男人才有入场的资格！”

……

……

ps：难道就没有一个书友发现少了一个77章吗？晕！

不过这一章很带感啊！！！！所谓的“杀伐慈悲之雨夜”，“杀伐”是指即将到来的战斗，“慈悲”是指这场战斗的目的是慈悲的，是为了救人。

第八十四章一念文神社

神社是日本崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，与中国的佛寺和道观相类似，是日本宗教建筑中最古老的类型，比清真寺还要久远的多。由于日本的神社自7世纪起就开始实行“造替”制度，每隔几十年就重建一次，所以神社大都保存较完好，几乎每一所神社都有着古老的历史。

日本列岛神社密布，在东京都就有五个极其著名的神社，供奉明治天皇和昭宪皇太后的明治神宫，供奉征夷大将军德川家康的上野东照宫，祭祀着江户三大祭之一的山王祭的日技神社，供奉着稻荷神的花园稻荷神社，以及最最臭名昭彰的靖国神社。

这五座神社可谓是东京都市民们最经常去参拜的神社，无论是生死、嫁娶，还是各种人生大事他们都离不开这里，就连高高在上的皇族和大臣们也不例外。

可是东京不止有这五座神社。

在举目望不到尽头的水泥森林和钢铁城堡里，总会有那么一两家隐存于小巷中的居酒屋，和一座在平安时代就已经被公卿们吟诵过的古老神社，它们身处于繁花似锦的都市中，却自有一种宁静致远之美，不同于凡俗。

譬如一念文神社。

……

……

危月一大早就出门，去新宿街边的高级“吴服屋”选购了两件“色无地”和服，各支付100万日元，由“吴服屋”的店主亲自赶到希尔顿酒店的国王城堡套房为两位贵客裁量尺寸，然后让店员把衣服送来。

“如果时间足够的话，其实应该定制的，买成衣总会担心尺寸不合适。”危月站在镜前抚着右祍说，“只是我已经向寺岛守义前辈递了拜帖，时间已经不可更改，这也是没办法的事。”

端木赐看着面前折叠整齐的“色无地”问，“我们为什么要穿这个？虽说去神社参拜是一件庄重的事，但我看大家的穿着似乎也只是常服而已啊，除了需要参加一些特别的仪式之外，鲜有穿这些的吧。”

危月从镜前转过身，“寺岛守义前辈是一个守旧的人，想要去拜访他的神社，必须穿着这些东西去，否则的话是见不到他的。”

“色无地”是“小纹”稍微格调要高一些的日常系正装，“无地”的意思就是没有图案，和字面意思一样，“色无地”就是指在和服中，整件衣服仅有除了黑色以外单一色彩而没有图案的一类和服。

穿着“色无地”去拜访一个人，无疑是一种隆重和重视的表现。

端木赐无奈之下只有入乡随俗客随主便，也换上了一件“色无地”。这件衣服虽说是日本的民族特色，可从其名字上就可以看出，其和中国的渊源也是不小。无疑就是从吴地传到日本去的，然后经过一些小小的变动，就成为了他们的“民族特色”了。

这大概是属于一次国家层面的“山寨流”。

类似于此的“山寨”在日本的历史上还有很多次......譬如茶道、剑道、书道等等。

一念文神社就在新宿区里，离希尔顿酒店并不远，所以端木赐和危月并不乘车只是步行，准备徒步前往拜访，按照危月的说法，这也是一种表示尊重的礼节。

两人穿着纯黑同款的“色无地”，脚下是白袜木屐，手里还握着一把小折扇，看上去就像是古画中的人物。其实在日本街头他们的这身装束是没什么稀奇的，不会像在中国一样频频引来注目礼。一些高中生在成人礼上也会这么穿，路人们一般会选择漠视，连多看一眼也会觉得浪费时间。

然而现在不一样，因为人不同。

新宿区的路人们见这两个人穿着古代的衣服走在一起，仿佛看见了当年洛阳道上潘岳与夏侯湛共行，时人谓之曰“连璧”。

所谓“连璧”者，即美玉并联者，亦指同美的人或物。

很明显，在路人们的眼里，端木赐和危月就是所谓的“连璧”，如果他们的手里拿的不是小折扇，而是一柄长刀的话，赫然就是江户年间的美少年武士啊！

以“连璧”为中心，方圆二十米之内的街面似乎都被拍了慢镜头，时间流逝得缓慢，大家的脚步也不约而同得慢了起来，莫名显得有些诡异。

“我就说不要穿这一身出门，你偏不信！”端木赐目不斜视，口里却低声地埋怨。

“这怎么能怪我呢端木君？实在是因为端木君得风采实在是耀眼啊，说到底还应该怪端木君才对啊！”危月低声回应。

“快些走吧，你现在的身份在还见不得光啊，如果被你家的家臣和下属们发现了就不妙了。”端木赐好心建议，“要不然你把脸遮起来吧。”

“呵呵。”危月扯着嘴角勉强笑了一下，“我们还是走快点吧。”

然而人生之不如意，往往十之**，就在二人准备加快步伐时，一个西装革履中年模样的人却突然挡在前路，深深地一鞠躬，保持这个姿势的同时手中也递出了一张名片，“鄙人渡边一郎，初次见面，还请多多关照！”

端木赐迟疑了一下，还是接过了名片。

名片上显示这位渡边先生是一名明星事务所的星探。

没错，渡边一郎是一名传说中的星探，只不过地位不甚高而已。其实在事务所里，他已经渐渐边缘化了，因为他已经很久没有发掘到有潜力的新人了，最近有被炒鱿鱼的危险，所以他心情很烦闷，准备去居酒屋喝一杯，然后调戏一下老板娘。

结果没想到在路上居然会看到两颗明珠！

没错，是明珠！

渡边一郎敢保证，只要这两个人的脸在电视台上一露面，百分之一百会大火，如果运作良好的话，就算是像那些前辈们火遍亚洲也不是不可能啊！这两个人势必将成为事务所力捧的新星！而他渡边一郎也将随之迎来事业上的春天！

然而还是那句话，人生之不如意，往往十之**。端木赐看了名片之后摇了摇头，笑着递回了名片，“多谢渡边先生的厚爱，不过我们实在是无心成为艺人，还请多多包涵。”