毒眼 (紫野)

“今天清早，我们师兄弟到山上听琴，高师弟不听劝阻，跑到娘娘峰上去了。师傅，你可是定下戒律的，不许任何僧人到山顶，凡违反戒律按寺规处罚。”
“哈哈哈，高梵，你违反了本寺的戒律，该怎样受罚？”一尘大师反问高梵。他有意让高梵推脱，一是他内心喜爱高梵，二是高梵初来乍到，就施以寺规，有些不妥。
只见高梵灵机一动，说道：“哎，师傅，你只是为寺内的僧人定的戒律，我既不是僧人，也不是带发修行，不能算是犯戒吧。”
“那倒也是……”一尘大师来个顺水推舟。
这下可惹恼了八大金刚，二师兄无眠首先反唇相讥：“师傅，你不要听他狡辩，他既已认你做师傅，那他就是本寺的俗家弟子。俗家弟子自然也要守本寺的戒律了。”
无眠在众僧中素以能言善辩而著称，他的几句话让一尘大师无言以对。
“二师兄，你别忘了，我即便是俗家弟子，俗家弟子也不是僧人，这两个概念可不要混淆了。你那叫偷换概念。”高梵作为大学生，这时候充分发挥了自身的优势。
“什么概念？我不懂。”无眠翻着眼皮说。
寺内的僧人本来学问就不高，而这几个武僧更是识字不多，论学问，论口才，论思辨，简直没法和高梵相比。即便是能说会道的无眠，一上升的理论的高度，他也只有望洋兴叹了。
高梵微微一笑，乘势而上，说道：“二师兄，你连概念都不懂，又如何能认定我是犯戒不犯戒呢？戒律是什么你知道吗？”
“你……”无眠被问的哑口无言，脸涨的通红。
“高梵，不得对二师兄无礼。”一尘大师训斥高梵，他不想让高梵因为一点小事，而与八大金刚产生隔阂，他们毕竟都是他的弟子。
“高梵。”一尘大师沉下脸。
“弟子在。”高梵知道自己说话有点过火，又看大师脸色微变，忙过来毕恭毕敬的站在一尘大师面前。
“高梵，你身为俗家弟子，也要遵守本寺的戒律，为师念你是初犯，罚你站桩两个时辰。无疆，你来看着高师弟，不要让他偷懒。”
一尘大师做出如此处罚，无疆和无眠都觉得太轻了，但师傅此言既一出口，他们不好再说什么，站桩处罚总比不处罚强。看高梵那瘦弱的体格，站两个时辰的桩，也够他的受的。这样一想，心里不免一阵得意。
高梵的心里也是一阵轻松，站桩是他从小就开始练的绝活，别说两个时辰，就是五个八个时辰，对他来说也是小菜一碟。
他暗自想，大师为什么不用别的寺规处罚，偏偏罚我站桩，难道他看出我练过内家形意拳？
一尘大师修为深不可测，又身怀绝世武功，他能看出来，也不算奇怪。高梵站在场地中间，两腿叉开，扎下马步，双臂抬起，与肩平行，两手环抱，手指分开，脚跟微微离地，气沉丹田，让全身血液缓缓流动。
无疆也不练功了，就站在高梵旁边，手里拿个竹棍，时刻盯着。他心想，这家伙站半个时辰还不累的腿发软，到时，他就拿着竹棍敲他的腿，敲他的腿肚子，那地方肉软活，下手再狠一点，定让他吃够苦头。
无疆想着想着，竟嘿嘿笑起来，好象他已经打了高梵几竹棍，心里无比的解恨。
但半个时辰过去了，高梵若无其事，一点疲乏的感觉都没有。高梵看看身边的无疆，故意调调他的味口，装做快要支撑不住的样子。这下无疆来了精神，眼睛一眨不眨的盯着高梵的腿，不过，令他惊诧的是，眼看着高梵快要支持不住了，却硬生生的又挺了过来。
他一时满脸期待，一进满脸失望，这样来来回回几次，他拿着一把劲，到头来，显得比高梵累的还厉害。
一个时辰过去，高梵收好势。装做很累的样子，又是揉腰，又是捶腿，大口喘着气。
“这站桩实在太累人了，大师兄，你不该向师傅告我的状。”
“我是大师兄，谁违反本寺戒律我都得管。”无疆没打成高梵的腿肚子，又是遗憾又是气恼，拿起雪灵剑，唰唰唰，舞起剑来。
高梵走到无玄跟前，小声问：“你可知那仙云裳住在什么地方？”
“静慈庵。她几年前就带发修行了。”
高梵心想，果然不出我所料。他又问无玄：“你可知道她为什么进尼姑庵。”
无玄摇摇头：“不知道，不过人家都说，她那么漂亮，进静慈庵太可惜了。”
是太可惜了。高梵也有同感。一般女子进尼姑庵，大多都是人生遭遇大灾大难，大苦大悲，或许仙云裳也曾遇到什么苦难，而使她万念俱灭，遁入空门。
高梵打算探访静慈庵，解开这个谜团。

第八十七章 探访静慈庵

高梵对乐曲的喜爱由来已久，特别是对伯牙的《高山流水》，更是喜爱有加，他曾记得伯牙学琴的故事。
伯牙是楚国人，他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴，随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。
突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。而《高山流水》这首古琴曲就是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”
樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。然后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”
樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”
伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。
高梵虽没吸过伯牙弹琴，但仙云裳的琴声，在他看来并不逊于伯牙。
午后，高梵踏上了去静慈庵的小路。
静慈庵离天灵寺约二十多里地，需要翻越两个山头，高梵先爬到娘娘峰上，他来到天池前，这汪水清澈明亮，像一面镜子，看起来并不像王母娘娘撒的尿。
水面突然映一个女子的身影，长长的头发，洁白的裙衫，虽然看不清容貌，但那女子在朝他微笑。
高梵急忙眨巴一下眼，再看，又是一池清水。都说水是月，镜中花，难道是产生幻觉了，那水中女子极像仙云裳，尤其是是那长发遮盖的半边脸。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。他问自己是不是被仙云裳迷住了？不然为什么会爬到山顶，为什么要去静慈庵？高梵觉得自己又开始在变，这种变化是危险的，是走向他的反面的，以前他对貌美的女子，并不是多么倾慕，在大学上油画课时，他看过画过许多女模特儿，那些模特儿个个貌美如花，妖娆动人，光洁的肌肤，美妙的眼神，有多少学生抵挡不住诱惑，而与女模特儿相互往来。特别是油画系主任，是个大魔鬼，对每个模特儿都不放过，他的画室里到处扔的都是女人的东西，甚至还有高跟皮鞋。
有的女模特儿看高梵长的帅气，主动投怀送抱，但高梵从不为之所动。气的那些模特儿骂他是木头人，冷血动物，甚至还有的背地说他不管用。气的他大发雷霆，撕碎了画好的油画。
就是这样一个纯情少年，如今变得四处留情，成了一个浪子。当他来到这个城市，第一次在柳叶河边，看见柳绵的时候，那种深埋在心底的情窦似乎在慢慢发芽。然后是肖依兰，慕容雪雪，叶梦菲。这三个女子中，肖依兰是他不愿去爱，慕容雪雪是他不敢去爱，而叶梦菲是他甘心堕入。