重生之文化帝国 (贫道花猫子)

听到杨一这么说，罗戈倒是没什么担心的了，只不过嘴里免不了嘀咕几句：“还以为你小子上了央视的节目，就得瑟的分不清东南西北了，激动上头才那么说的。既然是这样，那我没话说，先去吃饭，吃完饭再带你去见那老头儿。”

……

“张老先生，请这边走，我们另一位董事长杨董已经回来了，现在和罗董在里面……”

随着小会议室的门被推开，杨一放下手中资料，和罗戈一道站了起来，看着出现在自己面前的老人客气笑了笑。来者是很典型的南方闽南民系的相貌。肤sè偏黑，身量不算太高，大约是常年弹唱的缘故，所以行走间脑袋总有些不自觉地往左偏一下，左臂也有些外撇。看着对方的模样，杨一就忍不住在脑海中勾勒出一位，抱着土琵琶咿咿呀呀吹拉弹唱的画面。

“这位老先生好，你就是张土水老人吧？”

在之前的资料里面，杨一就已经了解到了对方的基本情况——除了典型的闽人样貌之外，这名老人同样有着典型的闽人名字，家里以前还有两名兄长，一个叫张金土一个叫张金水，然后到了他这里就是兄长的名字综合起来，三人用了两个字，不可谓不jīng简。不过家里的亲人在过去十多年间陆续离世，到现在，也就剩下了他一个。

而张土水老人早年间跟在一位南粤的“地水”师傅，也就是盲人师傅膝下充作小童，师傅出门唱戏的时候，他就在前面领路，外带和很多电视剧里面一样，手里捧着个小破碗跟观众掏钱。到了战乱时期，就和他的“阿水师傅”一块儿辗转到了更南边，不过却因为某些原因，没能淌到港岛，直到新华夏成立以后，才又摸索着回了闽南湶州。而因为小时候的悟xìng好，倒让他把师傅唱南音的绝技也学了个十成十，早年间一些卓有名望的南音大家相继离世以后，原本混迹于民间的张土水，倒是逐渐成了南音的代表xìng人物。

资料是罗戈找了关系，从湶州那边的湶州南音乐团里找到的，几乎不可能有作假的嫌疑，所以杨一也就当是确凿无疑的信息，全部采信了过来。

“你好你好，我是我是。”老人早年间一直跟在师傅身边走街串巷，比起同龄的孩子，心智要早成熟很多，也曾背井离乡，也曾万里颠簸，所以轮到察言观sè，自然不输于绝大多数他这个年纪的老人。在和杨一见面以后，第一句话，就是用夹杂着闽南方言味道的普通话问好：“是杨董吧？之前看到罗董，还在心里惊惊咋这真是年少有为，结果现在看到杨董，发现阳一文化这么兴旺不是没有道理伐，两位老总都厉害啊！”

老人的态度已经不只是礼貌，更应该称之为某种恭敬，的确是有求于人的态度。

但杨一却并不为这种态度而多么高兴，他更希望这些民族文化的保护者和传承者，是以一种骄傲的姿态来说话，而不是和无数营营役役的人们一样。但这种想法在男生心里打了个转儿以后，也就随即作罢。毕竟他自己也知道，骄傲是要资本的，如果他不是一个被上天所厚爱的重生者，那么大概也轮不到他以拯救者的姿态出现。

所以很快调整好了心态以后，双方又寒暄一轮，然后各自坐下。甫一坐定，男生就直接开门见山道：“张老先生，你们这个南音，说实话，我也做过了一番了解。虽然我们吴越长三角这边很少人知道，但说起来还应该算是所有南方乐种的源头，在闽福还有南粤一带还是比较流行的，既然是这样，你之前却跟罗董说有些无力为继下去了呢？具体情况你能说一下吗？”

“以前是流行，但那也都是以前。以前湶州底下一个乡镇，都还有南音社团，现在也不是没人了。”一边说着，老人一边摇摇头，言辞不胜怅然：“以前我们市里有南音乐团，算是公家单位，外头还有这个社那个阁，也都是兴旺。哪个知晓现在的情况会变成这个样，就连被叫做是‘南音穴’的浮桥镇都没有几个大的社团了，更不用说其他地方。弦友的确还是不少，不过那都是一些朋友自己在家里玩，自娱自乐吧，都是在家里面，反正外面是看不到什么正经的表演了……哦，还有学生的问题，以前我自己是当小童出身，现在一家家的都富了，哪还有人愿意把儿女送出来当童子……”

见杨一不管怎么说，还是在认真了解情况，张土水也跟找到了倾诉对象般，有什么就全都一股脑地倒了出来。而对面的男生耳朵里听着，心里更是禁不住叹气，南音的这种情况，不是跟昆曲一个样了么？一年多以前，到昆汕那边找常鸿瞿的时候，对方也是感慨连个好点儿的学艺苗子都找不到。

唯一不同的一点，是昆曲的传承更加“国有化”一些，即便是在国家开始重视“非物质文化遗产”之前，地方上的一些相关主管单位，也对昆曲有所关注。而南音就完完全全是“处江湖之远”了，除了一些民间爱好者和专业人士，甚至很多闽福本地的年轻人，都不知道生养自己的土地上，还有这么一种古老的音乐模式传承。

听完了张土水的倾诉后，杨一点点头，但并没有立即给出结论。就和之前他跟罗戈讲到的一样，既然rì后要把扶持民间文化，当作是一项事业，那么所有的工作就必须正规化程序化，而不能仅仅只依靠他的一时兴起。如果不能针对每种文化传承，制定开发出相对应的发展模式，那么别说阳一文化，就算贝塔斯曼，世界传媒这种级别的文化传媒实体，都会被糟蹋个干净。

“这样吧，张老先生，你能不能先带我们去你老家湶州那边走走看看，亲身感受一下那边的氛围和客观条件，然后我们才好根据相应的情况，制定一些行之有效的推广和宣传计划来。一种文化形式的传承和发展，最重要就是能够深入人心，如果不能深入人心，那么其次就是要有一个可以持续发展的良好产业，比如掌握着社会资源的一部分人的认可和追捧，这样才能把这种文化形式保留下去并且发展起来，你觉得呢？”最终，杨一敲定了一个大略的方案，先去闽福那边实地考察以后再说，结合情况，来给南音制定宣传计划。

毕竟这是以“演唱”为主要表现形式的文化，并不像昆剧，有很大的舞台表演内容在里面，一个结合了当代流行动漫cos的cospy，就能把后者包转并且进行推广。也不像龙泉青瓷，金陵云锦，直接就能做成是动漫周边出品。

“行，行，都听杨董的吩咐，这个没问题！”

见杨一并没有敷衍自己，而是很有几分言出必行的风范，张土水也实在没有更多的要求了，自然是立即答应下来。

972.针对性

()到了湶州以后，杨一一行人跟着张土水，先是去了早年间整个湶州都很是闻名的南音乐团走了一遍。之前但逢有演出活动就必要亮相的南音乐团，到了新千年以后，居然沦落成了一个只有大猫小猫两三只的地方，总体而言给杨一的感觉，就是地方破烂，人心不齐，设备道具落后，剧目形式陈腐。

张土水还张罗着，让乐团里的人当场来了一出戏，不过重生男完全没有听出来，对方的演唱有资料中“苍凉萧瑟、低回婉转、荡气回肠”的感受，倒是半死不活的味道占了大多数。

“以前王金生市长在的时候，乐团那真是人才济济，不管谁看了，都要夸是盛况！现在啊，不行了……”

在湶州南音乐团的时候，杨一听得最多的一句，就是那些老人对早年间一位乐迷市长的回忆。不过他很清楚一个道理——越是回忆往昔，就证明回忆者现在的生活越是不如意，而湶州南音乐团的现状，无疑证明了这一观点。

离开了南音乐团以后，男生又在张土水的带领下，在湶州周边的县市乡镇好好考察了一圈，尤其是被誉为“南音穴”的浮桥镇。只可惜张土水老人口中，“人流不绝，弦音不断”的浮桥临江阁，杨一就只看到了前面一半，毕竟是闽东南沿海地带的小镇，江川富庶底蕴深厚，随眼看过去虽然不能用摩肩接踵形容，但也绝不少人，可吹拉弹唱的就没有多少了，偶尔看到三五个知天命年纪的老人，也就人手一把二弦或是三弦。至于南音里面最重要的洞箫和琵琶，那是压根儿就没影子的。

“基本上就是这样子了，这些老朋友也都是南音的爱好者，以前大家都是以家庭形式聚会，三五个人就能凑到一起唱一出。不过到了现在。有的人走了有的人老了，没有年轻人还想学这个东西……哎，老王你好，又过来走一圈？好好，你玩你玩，我带几个朋友也过来看一下……”

走在浮桥镇上。张土水还真是认识不少人，隔三差五就有人冲他打招呼，但老人脸上却浑然不见半分喜sè，只有瑟瑟之意：“所以我也是看到zhōngyāng台的节目了，看到杨董你的发言，然后又了解了一些你以前的事情。这才想到要去请你帮忙。”

“这个忙，还真是不好帮啊。”杨一笑着摇摇头，觉得对方还真是太看得起自己了，因为南音这种闽粤的音乐文化，本身的受众就相对受到了一定局限，不可能和京剧以及昆曲那样在全国范围内都找到欣赏者，加上传统的音乐戏曲本身就算是“非主流”的东西。因此想要和推广昆曲一样，马上改变南音现在的境况，未免有些困难。