姜不苦却知道，这只是浅层表象，她其实和他们一样用功，只是她用功的方向和方式与常人不同。
这固然不排除她本身对文学和超脱于现世之上的纯幻想世界的喜爱，不然不可能让自己常年沉浸在这样的境界中。
但要长期做到这种程度，不经刻意的训练是不可能做到的。
虽然人们早就知道意识的重要性，可无论哪个境界的修行者，修行都是以身做基，以身为主，哪怕觉醒的能力是意识灵魂侧的，人们修行依然是以身为主，等到身体突破桎梏，进阶到更高深层次，连带着意识变得更加强大，能力相应的也就变得更强。
这里面其实隐含着一个很普世的观念——身体是意识的存在基础，只有身体存在，意识才有意义。
更何况，身体修行，无论气血的运转流动，还是体内筋骨脏器的搬运配合，全都是清楚明了，实实在在的东西。
而若把主体换成意识，该如何修行？
除了茫然还是茫然。
所以，修行便是修炼身体，这就成了常识。
可李未晞却做了一个大胆的尝试，以意识为主！
但迄今为止，如何对意识进行有效的锻炼，并没有任何行之有效的办法。
李未晞同样也不知道。
但她做了一个聪明的选择，过着一种偏意识流的，心灵的生活。
这是一个大胆的选择，若放在十几二十年前，她这选择都只能收获苦果，因为当时世界的整体层次还不够，个人的天赋也不够，修行体系的高度也不够。
第六七章 时代的选择
因为大势国策，正当年的男女不仅要承担很多工作，要么为大迁移做后勤保障，要么亲身参与其中，另一方面还要孕育下一代。
即便女性怀孕生子，也得等到显怀之后到生产后两月，总共只有半年的产假，然后就要带着还在母乳期的婴儿做些力所能及的轻松工作，比如裁剪一下布料，照料孩子的同时顺便照顾一下蚕宝宝。
女性当男人使，男人当牲口使。
等婴儿在母亲怀里享受完一年的母乳，就会戒奶，孩子通常会交给家中长辈抚养，父母偶尔回去看一次。
小孩一天天长大，对爸妈最深的印象就是，又抱回来一个，又抱回来一个，第一个出生的小孩就感觉自己成了火车头，身后成等差数列的缀着一串小尾巴。
在还不知事的幼童眼中，父母承担的角色就是不断从外面抱小娃娃回家。
隔代亲，甚至隔隔代亲，成为时代的常态。
孩子们对爷爷奶奶，外公外婆，乃至曾祖父曾祖母的情感更甚于对父母。
因为他们从小，从还不懂事的时候开始，就是在他们身边长大，从萌萌哒的小可爱，到人嫌狗厌的熊孩子，到叛逆桀骜的青少年，直到他们毕业成家开始新的家庭生活，甚至可能迁移去远方，在此之前，都和他们生活在一起。
李未晞的成长经历和这个时代大多数同龄人一样，她从小就跟着曾祖父曾祖母生活。
他们给了她温暖、幸福、美好的童年。
即便时隔多年，某个不经意的瞬间，她就能回忆起那些温馨美好的画面。
可惜，他们都不是修行天才，灵气也来的太晚，在她八岁那年，曾祖母一病不起，很快离开人世。
两年后，她刚十岁，曾祖父也与世长辞。
带着悲伤缅怀，幼小的她为他们整理遗物。
然后，在曾祖父的书房，他发现了一堆笔记。
在此之前，她只知道曾祖父是个慈爱可亲的老人，可通过那堆笔记，她才真正认识到，自己的曾祖父内心汹涌着何等波涛。
随着年纪越来越大，见闻越来越广博，她越发笃定，曾祖父是一个被时代和修行天赋禁锢的人杰天骄。
他毕生想要做成的事情就一件，探索主动修炼意识的方向和道路。
他搜索并亲自验证了许多古老的、有关精神意识的修行方法，包括炎夏传统中的静坐，禅定和各种观想法，也研究过异族的各种冥想术。
最后得出一个不太乐观的结论，或许是因为世界的整体层次还不够，又或许缺乏了某些关键支点。
这些修炼方法不仅极难入门，很容易进入“玄之又玄”的境界，一个人很难通过语言准确的表达出来进而传递给更多的人，你要再追问，那就只有“只可以意会不可言传”，非常不利于普及，这不仅和炎夏全民修行的理念相悖，也不符合他探索的初衷。
而另一方面，其效果也非常差，不能说没效果，但和没有也差不多，对修为境界，对进化层次，并没有多少实质性的提高。
另一方面，这些修炼本身对个人的精神和时间都有很大的消耗，效果又不显著，为此投入过多时间耽误修行反而得不偿失。
最终，他想了个不是办法的办法，用“心灵的生活”来代替这低效的修炼。
不会水的人又没人教，想要会水最好的办法就是经常泡在水中，与水亲近，与水接触，最后，可能身体自然而然就掌握了浮水的技能。
但最终，他自己似乎对这个“调和折中”的办法也不是很满意，并没有公布出去，就连他的家人都不知道。
十岁的李未晞看完这些笔记，做出了一个在外人看来非常鲁莽不智的决定。
她要身体力行的去践行曾祖父的理论，并继续在他因时代限制而阻却的意识修炼这条道路上走下去。
因为世界上限的提高，再加上她的天赋还很好，十年坚持，她虽然没有凭借此法一骑绝尘，但也没有被拉下，在她看来这就是胜利，足够她继续坚持下去，特别是随着灵气诞生，她感觉更加游刃有余。
回到住宿小院，李未晞踢掉鞋子，着棉袜走到阳台边的矮几旁边，盘膝坐下。
并不急于翻书，而是悠闲的给自己泡了一杯花茶，这才开始慢慢翻阅《聊斋志异》。
她看书的方式很特别，她看到的不是一个个文字词句，那些文字在她脑海中直接以一幕幕生动神奇的影像呈现出来，形成一个具体而微的书中世界，她的心灵意识在其中任意穿梭行走。
她的手指下意识的翻页，书中世界流畅的展开。
当她再次翻开一页，书中世界迅速出现掉帧卡顿，然后画面一顿，直接断掉了。
失焦的双目瞳孔猛地一缩，凝聚在断掉她美好体验的元凶上。
一张便签插在这一页，阻断了她与书中故事的沟通。
她想要伸手拿开，眼神瞥见上面几个字，伸出的双手在空中顿了一下，将便签拿起，凑近了细看。
“精神意识的修炼，难点在于其质为虚，而人的一切经验和认知都源自于物质的现实，既有的经验认知不仅无法提供帮助，反而会形成阻碍，第一步都无法迈出，更远的目标也就无从谈起。
因其质虚，无从着力，无处下手。
譬如面对一道无从下手的难解勾股题，最好的办法是辅助线，若是辅助线选得好，极难的题瞬间会变得极简单。
我以为在人类对精神意识的认知都还很浅薄的当下，在我们的认知与精神意识之间选一中介之物乃最好的解决之道。这中介之物既要能沟通虚与实，又能帮助人类实现对精神意识的锻炼。
是贯通虚与实的支点，又需本身具备某种恒久性，提供稳定的锚点坐标。
要满足以上条件，我觉得适合做中介之物的有两类。
一是我们头顶的日月星辰，二是所有异象古迹。”
便签末尾，是便签作者感慨生不逢时，无法亲自验证自己的猜想，只能暗藏于典藏阁内，希望能对后来者带来启发。
李未晞有些伤感，心道，被时代埋没的天才非只自己曾祖父一人，却都因为时代的限制无法验证，最终只能沦为猜想甚至是臆想。
抛却心头浮起的那抹伤感，李未晞琢磨起对方提出的中介物理论，还有两种道路的猜想。
她越想，越觉得极妙。
现在，所有人都知道，脚下星球有一个宏大的意志，大地的增长，进化的持续加剧，灵气的诞生都是源自于祂。
就连天空的日月星辰，也是在这股宏大意志和所有炎夏人集体意志的合力下具现凝形。
这本就是一个由虚向实的完美例证，既是支点，又是锚点。
再加上炎夏文化为所有日月星辰都赋予了各不相同的属性乃至神性，具备极高的想象空间，每个人都能找到与自身天赋秉性相合的那颗“星”，具备普适性。
而异象古迹道理也类似，可能在想象空间上稍逊一筹，可却更实在，与炎夏人的契合度也更高，入门难度更低。
……
借陈中夏之手，让炎夏提前审视修行体系本身，将灵气纳入其中。
至于他给出的两个方向和一门灵气导引术，只是一个具体的手段，即便他们弃之不用，开辟新路都没关系，他反而还会更加高兴。
借赵世年之手，帮助阵法体系走出现在的局限性，更重要的是将天地灵机“暴露”出来。
借李未晞之手，帮一直没有迈出第一步的针对精神意识的修炼迈出第一步。
