我家掌门天下第一 (鹿食萍)

　　他父亲陈参玄就说自己找到了一个金刚神的修炼方法。
　　却就在陈沙脑子里飞快转动的时候。
　　轰！
　　太阿神尼四重境界一重重的解开，终于到了最后一境身放金光之后，不能够在压制自己，径直朝着南天门而去。
　　她最后留下的形象，是一个赤足，白纱、眼帘低垂，单手竖在胸前，手心向外，另一只手托在腹部的形象，正是佛门的无畏印的姿势。
　　这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏印。
　　配合着这里的场景，是一种让世人看着她飞升，她去淌一个前路，你们心安的意思。
　　陈沙将这一幕死死地记在了心里。
　　但他进入这里最大的收获还是：
　　“四个金刚神！”
　　“如果我把这四个金刚神修成，同时再把精神上的六丁六甲，四值太岁，二十个护法神修成，那么岂不是可以达到破碎大金刚和破碎大虚空的双重成就，肉身和精神全都进入一种巅峰！”


第186章 天下大会召开！
　　后山，风微凉。
　　陈沙募然睁开了眼睛：“四大金刚神……”
　　如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能，把握住了这四种潜能，人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。
　　手持琵琶的是持国天王，手持宝伞的是多闻天王，手持宝剑的是增长天王，手持龙的是广目天王。
　　这四大天王，也叫四大金刚。祂们手里持着的东西，就是他们掌握的人体的一种潜能。
　　那么。
　　按照大黄庭的神灵思想来说。
　　陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想，改头换面，填补进来到自己的黄庭诸神体系里，让自己在修炼精神护法神的同时，也修炼肉身金刚神。
　　这样性命双修，才是真正的大道圭旨。
　　“先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。”
　　修成精神神灵，需要先准备一部分真气，再让这部分真气滋养心气，才能构筑护法神的基础。
　　这一点很是容易。
　　陈沙转头就再度去了南天门后一趟。
　　以他现在的修为，去里面通关破碎境界之前的所有关卡，都是信手拈来，挥一挥衣袖的事。
　　不过眨眼，就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中，一连过了十几关，爆的了不少的奖励。
　　加起来也有百年功力。
　　按理来说，陈沙只需要一路打过去，完全可以做到功力深厚到成千上万年。
　　但武功修行，功力永远只是其中的一个内容。
　　就如同古化龙一般，拥有三百年功力，照样还是个不入流的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。
　　由此就可见，功力远远没有境界重要。
　　尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是肉身还是精神，都处于了一种开始“质变”的过程。
　　破碎境界之后，提升的已经是体魄和精神的生命层次。
　　真气功力，不是衡量修行的唯一标准，在陈沙这里，更多情况下，是被用作一种常备的资粮，用来燃烧成就其他的东西，譬如二十四神的成就，都是通过牺牲真气，才转化出来的。
　　就这样。
　　陈沙开始在脑中将这百年真气，炼化成为黄天道法之中的心气，继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。
　　正是她飞升只是的那个模样。
　　素衣白纱，赤脚，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成无畏印。
　　这一炼神，便是五日的时间过去。
　　终于。
　　这日正午，在陈沙的脑海之中，一股强烈的精神之力，翻江倒海也似，实质性的扩散了出来。
　　轰！
　　无心的波动，竟然在陈沙的体外形成了肉眼可见的涟漪。
　　第三尊丁卯太岁炼成！
　　陈沙睁眼，于心神感应之中看着头顶的这三尊神灵。
　　心神之中。
　　这三尊神灵皆无限高大，可谓是心有多大，他们就有多大。
　　左边站着两位是张公和王任。
　　右边则就是这位新练成的丁卯太岁，女神。
　　“今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位护法神，职丁卯之位。”
　　陈沙微笑着看着头顶威严的三尊神灵。
　　心下呼出一口气。
　　“护法神已成，现在该试试看，怎么样修金刚神了。”
　　陈沙手头一翻。
　　他拿出了那本金刚四妙谛，开始和太阿神尼所讲的那四种成就相对应。
　　金刚四妙谛里面，有讲如何修行的方法。
　　而太阿神尼则说的更加细致。
　　“太阿神尼说的很清楚，要想成就第一重金刚境，就需要领悟‘只手之声’‘无声之声’，或者说‘大音希声’……”
　　陈沙自语：
　　“这三个词，其实说的都是一个意思……”
　　所谓只手之声，是一佛门公案里的典故。
　　其意为：
　　两手相拍，自然发声，为凡夫所闻。
　　然扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。
　　说的更明确一些，就是……
　　寻常人，一拍手就有声音，可这是两只手相击出现的声音。
　　但一只手的声音是什么。
　　不与另一只手拍，也可有声音？
　　若有的话。
　　只手如何发声，声音是什么。
　　这是一桩佛门公案，其实讲的是禅定，讲的是人不能用肉眼，肉耳去聆听感受世界，而应该去发觉自己的自性，用心去感悟天地。
　　所以，只手之声，肉耳是听不见的。
　　唯有用心耳，才能听见声音。
　　这种声音是无声之声，在道教又叫做“大音希声”。
　　这就有些玄之又玄了。
　　陈沙也是一知半解，只能先摸着石头过河，老规矩，进入到南天门之中开始试错，一次次的试验，总归能够试验出问题所在。
　　总结来说。
　　要修成第一重金刚境，就需要听到自己的“心声”……
　　可陈沙这一进入南天门后。
　　在时间静止的环境里，一枯坐，就是数月的时间，却仍旧不得要领，他已经在尽量的按照那太阿金刚四妙谛之中所讲的功法去修行了。
　　再配合着太阿神尼的指点，仍旧是不得其门而入。
　　陈沙摇头：“难道是因为佛道思想不同的问题，我以道教思想，去学佛宗静坐枯禅顿悟，必然是适得其反，可……”
　　想不通，他最终还是决定再次进入太阿神尼的场景当中。
　　只要他没有通关这一层，那么太阿神尼飞升的那一幕，就会一直的重复延续，一次次的重演下去。
　　或许，自己可以去跟太阿神尼面对面的讨教一二。
　　本身陈沙就有前一次向太阿神尼讨教中阴净身神咒的经验，知道这位乃是一个大德佛尼，拥有一种大胸怀和一种大慈悲心，或许，会摒弃教派观念，帮助自己完善大黄庭也说不定？
　　……
　　再次进入太阿神尼飞升章。
　　天佛广场上。
　　陈沙这一次直接在太阿神尼说到第一重金刚境的时候露面，一步踏上了天佛广场，来到了太阿神尼面前，开口问道：
　　“神尼，如何才能听到心声，贫道乃道门中人，对于顿悟实在无法理解，可否详细开示。”
　　太阿神尼惊异的望着陈沙，感受着陈沙的境界，道：“你……”
　　她霍然站起身来，仔细观察着陈沙：
　　“我道不孤，我道不孤，贫尼本以为这天地之间，只有我一人摸索出了一条路，没想到道门也有你这样一位道友，走的是殊途同归的路，你的精神破碎之路，一点也不输于贫尼的大金刚之路。”
　　陈沙在这里也就只能将陈扶摇祖师之功贪作己有，为的则是和太阿神尼能够同辈论交，看看能不能用太阿神尼的思想，将他想走的肉身四大金刚神的黄庭法，给完善了。
　　“实不相瞒，之于神尼的境界，贫道只能仰望，此番是听到神尼的金刚境界，与贫道所修的黄庭身神有相似之妙，因此想问，神尼所说的心声，到底怎样才能听到，如佛门的顿悟，实在非是道门中人可以理解。”陈沙直接请教。
　　下方天佛广场上的人，也都好奇起来。
　　太阿神尼也没想到今日飞升之前，竟然会遇到陈沙这样的境界的人，很是喜出望外，本来因为飞升时间，只能挑重要的演示，但现在……
　　既然现在“世上”已经有陈沙这样的一个人，那当然是要尽可能地帮陈沙解开迷惑，让自己更快能够多一个飞升伙伴，当即细心地说道：
　　“所谓心声，说是心声，其实是无心之心，无声之声。”
　　“我看你修炼的精神一路就明白了，你修道，走的是精神羽化，而我佛门走的是金刚之路，修的是肉身，所指的心声，便是要抛弃心念，肉身进入一种禅定的境界……是为无心之心，无声之声。”
　　陈沙若有所思：“抛弃心念。”
　　太阿神尼点头道：“不错，抛弃自己的心念，便只剩了肉身。”