剑与魔法与出租车 (索斯)

　　但她失败了。“我们现在绕到艾林谷的另一侧了，环绕着山崖前进，所以这一会儿是看不到山脚的城堡的。”米亚一只手拽着缰绳，另一只手伸到道路外面，感受着自由而危险的山风，似乎要抓住它们似的。
　　“你是哪一家的孩子啊，米亚？”史塔克夫人觉得自己有必要和这个掌握了自己前进方向的女孩说几句话，同样也是为了避免自己再次睡着。
　　“我叫做米亚·石东，我并不是哪一家的哦，尊敬的夫人。”
　　她听了却并不高兴。石东是属于私生子的姓氏，在东境这里通用，是给那些不能继承父姓之人的，就像高亭的佛花、多恩的沙德和河间地的河文，以及……以及北境的雪诺。他们的存在是违背誓言、不负责任和肆意妄为的证据，是活生生的耻辱。这个私生女让她想起了自己家的那一个：琼恩·雪诺。当向来一言九鼎，公正无私的奈德·史塔克从战争中胜利回来时，当凯特琳想要好好扑入丈夫的怀抱享受属于自己的久违的温暖时，那里却已经有了个男孩。“这是琼恩·雪诺，”丈夫的脸色无比坚毅，似乎就像是在进行一场最困难的战役，“她的母亲已经死了，你要好好照顾他，凯特琳。”
　　她怒不可遏，但却强压下来。家族·责任·荣誉是徒利家的家训，她为了家族，不能在那个时侯让自己的丈夫难堪。
　　之后的多年，她也尝试要做一个慈爱的母亲，想要试着一视同仁，但她完全做不到。每次看到那个雪诺，看到他和自己丈夫相像的面孔，她就难以压抑心中的痛苦！她是来自河间地奔流城的少女，所以她和奈德的后代都带有些许南方的特征，这点在她的大女儿珊莎身上体现的淋漓尽致，那简直就是自己年轻时候的翻版，温柔、美丽、可人。三个儿子也是出类拔萃，但都不及琼恩·雪诺更像他们的父亲，尤其是微微皱起眉头的严肃时候，他们两个如同一个模子刻出来的。
　　好在他已经去了守夜人，再也不会回来了。凯特琳唯一庆幸的就是这个。守夜人生活在绝境长城，誓言终生保卫那里，避免长城另一边的所谓“邪恶”侵袭，只有死亡才能结束他们的誓言。她再也不用看着雪诺了，她终于可以和自己亲生的孩子们享受家庭的时光了。
　　好想看到自己的孩子们啊！就算在君临的时候，为了避免孩子们不小心泄露自己的行踪，她强忍着没有去看看自己的两个女儿。虽然在临冬城送别的时候满怀着对女儿们的期望，但是里面也包含着母亲的痛苦啊，在君临分别时这种痛苦再一次侵袭！还有家里的三个儿子，他们又怎么样了？可怜的布兰，终生都不可能再站起来了，他可是最想做骑士的啊！
　　“夫人，请抓紧，前面有些陡峭。”米亚清爽的声音又响了起来，将凯特琳从回忆中拽出来。她已经在回忆中看到了自己孩子的面庞，却被米亚的声音打碎，瞬间烟消云散。这些讨厌的石东、沙德、佛花和雪诺！这个迁怒的念头让她羞愤交加，但好在行走于这危险的山路上，还可以用紧张的情绪来掩饰，所以并没有被天真的米亚发现。不过，她也失去了攀谈的兴趣，一心一意看着周围不断变化的景色。
　　赵迈则一如既往将注意力都放在周围。在他的自然原力感知中，每隔一段就出现的符文文字中蕴含了神秘的力量。根据记载，艾林家族的血统相当悠远，他们甚至可以将血系追溯到远古的安达尔人身上。安达尔人、先民和洛伊拿人是维斯特洛最古老的三大种族之一，在安达尔人刚刚到达这片大陆的时候，魔法还是很平常的东西，而森林之子正是使用魔法的人。
　　“也就是说，艾林家族在建设鹰巢城的时候，恐怕也使用了魔法的力量？也难怪他们能在这么困难的地形上建立如此雄伟的城堡。”赵迈一路走，一路仔细端详这些对别人来说完全隐形的符文。“这不像是维斯特洛如今的字母文字，而是某种更古老的符文文字。”
　　之前在地球上做的功课此时起到了帮助。符文文字最早是森林之子使用的，森林之子是当时大陆上最早也是唯一的原生种族。当先民来到维斯特洛的时候，砍伐大树、烧毁鱼梁木，于是不可避免地和森林之子发生了战斗。最终的结果是双方不得不和解，然后掉过头去一起对抗亡灵异鬼，这才建立了属于生者的联盟。先民向森林之子学习文字和对旧神的信仰，种植鱼梁木作为信仰的依托，并承诺再不会砍伐鱼梁木。对于其他树木资源，也要在砍伐之后予以补种恢复。
　　再后来，安达尔人来了。他们从艾林谷这里登陆，带来了七神的信仰和新的文字，并开始了和先民的战争。安达尔人先后建立了六国，但是先民的后代守住了北境，成为第七国，双方的战事告一段落。安达尔人带来的文字成为现在维斯特洛的通用语，七神的信仰在除了北境之外的六国广泛流传。
　　此时，另一个大陆上爆发了“瓦雷利亚战争”，洛伊拿人作为难民来到了维斯特洛大陆南方的多恩领地，居住下来。他们的传统和安达尔人不同，但总算还能和平相处。这就是维斯特洛人种的构成。
　　再之后，则是征服者伊耿·坦格利安带着巨龙统一七国，在君临建立起唯一的王权统治。直到无数年后，“疯王”的统治引起了内战，雄鹿家拜拉席恩、冰原狼家史塔克、雄鹰家艾林、银鱼家徒利、金狮家兰尼斯特共同起兵，推翻了龙家坦格利安的统治。劳勃·拜拉席恩成为国王，迄今已经许多年了。
　　在资料中有个非常奇怪的地方。具备最早安达尔人血统的艾林家，正是引发了和先民以及森林之子战斗，还带来了七神的信仰的那一批人。但是他们又在鹰巢城其中一座高塔上种植了属于旧神的鱼梁木，这就显得格格不入。尽管因为地方过于狭小，这株鱼梁木最终死亡，只留下永不朽烂的残骸，但艾林家一直没有铲除它。只有先民和旧神的信仰者才会这样做，而安达尔人后代、七神的信仰者、古老艾林家族为什么有这样的习俗呢？
　　也许事实并不像资料中所写的那样，也许在什么地方存在错漏。“尽信书不如无书”，他嘀咕了一句，只有眼见才为实，符文和魔法切切实实存在。这些符文中有很明显的自然原力波动，尽管所使用的符文完全是另一个体系，但自然原力却是共通的。艾林谷鹰巢城的修建中，森林之子一定出了力，也只有他们才是真正的原住民魔法师，自然原力的使用者。
　　自然原力在不同的世界有不同的用法。在格拉利昂它会帮助德鲁伊，在阿塔斯它能转化成魔法。而在维斯特洛，森林之子能用它加固山体修建城堡。赵迈一路上都在记忆这些符文，将它们添加到自己的自然原力知识中来。


第222章 典范之路
　　一路上，赵迈都沉浸在学习自然原力符文的过程中。他不求甚解，先将应用的方法学会，回头再思考它们的原理和规律。学习原本就应该是从实践到理论的，不过大部分德鲁伊是从实践到实践，并不去总结什么理论，也完全不会影响他们成长和发展。
　　无间行者德鲁伊社区因为有体悟树的存在，所以很注重理论的形成和记录，是德鲁伊中比较特立独行的一支。赵迈能在无间行者进行开悟实际是他的幸运，因为他们的学习与理解自然原力的方式非常类似地球上的科学研究方法，建立了一套如何从表面深入核心的方法。他们看得更多、眼界更广，所以接受能力也更强，这对与赵迈来说正合胃口。
　　而且赵迈又从沃兹沃斯那里接触了不少“旁门左道”的方法，将自然原力看作一种朴实的力量，而并非简单将它神秘化、神圣化。一切都从应用入手，赵迈牢记住这点，不因派系或者理念的差距而忽视实际中的效果。
　　能看到同一种自然原力在不同的环境中起到的不同作用，便能深切地感受到人的智慧的无穷。就像一个碗，有人看到它能盛饭，有人看到它上面可以添加美的花纹，有人看到它摔碎了之后的碎片能做武器，而有人能悟到中空因而能承载的道理。赵迈突然明白了老头子所说的智慧的火花是什么。正是从不同的角度、不同的方法，去理解身边的点滴直到宇宙，在这个过程中出现的道。
　　在有生命的地方就会有自然原力，但自然原力不会只是德鲁伊的神术，不会只是变身动物和元素的本领。自然原力归根到底只是一种途径，能够让赵迈接触和理解这个世界真正秘密的方法，与科学理论、五行理论、阴阳学说、魔法派系在作用上没有任何区别。老头子当时说过，没必要非得和他一样，只要在学习，什么方法都是好的，恐怕真意是这个吧！
　　如果继续盯着德鲁伊的九环法术列表，盯着可以变身的生物列表，岂不是被限制住了？有了出租车可以穿越，幸运地摆脱了旧日生活的束缚，却要被过去的知识再套上枷锁？
　　看着眼前的符文，赵迈微微笑了，他决定摆脱思维上的定式和枷锁，从“用”入手，完全摒弃“派系”“道路”“典范”这种东西，可以借鉴它们但没必要完全一致，只有适合自己的东西才是最好的东西。