国师之道 完结+番外 (请叫我低调君)

　　“永久的变即是不变，此为常。”
　　“常道何存？”
　　“道在天。在地。在屎溺。”国师神态自若，“道无高下，在可道处。”
　　“姑娘是说，不可道者无道？”
　　“无不可道者。是言不能尽其意，非不可道也。”
　　……
　　辩法次日乃是腊祭，皇帝拓跋焘带着文武百官前来祭天。右首就是司徒崔浩。崔大人一身白袍，衣袂飘飘，宛若仙人临世。皇帝亲自请楚离为上席，为祭祀开示。这个举动无疑于宣告天下，楚离已然是国师。
　　辩法第三日，皇帝拓跋焘带着文武百官亲自坐镇听辩法。祭祀带来的大批僧侣开始发难，国师楚离遭到了来自四面八方的猛烈攻击。
　　“施主师从何人？”
　　“既无贤师，以何谈佛论道？”
　　“施主年纪轻轻，少不更事，如何知世事常理？”
　　“少知寡闻，何德堪当国师？”
　　……
　　渐渐就演变为更直白的攻击。
　　“无知弱女，识得几个字，断得几篇文，便不知天高地厚，施主岂不羞？”
　　“我佛慈悲，施主当迷途知返，勿一错再错，否则当入无间地狱。”
　　“女身污秽，当虔敬侍夫持家以净身，施主既非道非佛非出家人，如何敢发妄议？”
　　问题开始一个比一个尖锐。数千来自四面八方的百姓、僧侣、道士，也开始窃窃私语。场面几乎失控，所有的箭头都瞄准了势单力薄的楚离。所有人都蓄势待发，似乎只要楚离开了口，便要被众人口诛笔伐而亡。
　　上谷公主看着楚离孤身一人坐在台上，周围尽是伤人利箭，所有的攻击都密密麻麻地涌向她。而这“所有”中，包括她上谷公主。她几乎按耐不住，想要冲上台去，把楚离带走。可是，她不能。她十分清楚——比任何人都清楚，她不能。事到如今，已经退无可退。倘若楚离被打倒，这个场面无法收场，那就只能以楚离的死来结束这一切。
　　皇帝拓跋焘好整以暇，漫不经心地举盏品茗。似是不经意地扫了拓跋迪一眼，那一眼让拓跋迪心中森寒，稳稳地坐在了原处。崔司徒望向楚离，眉头紧皱，惋惜地摇头，似乎已经看到了楚离的结局。
　　然而国师大人在所有善意或恶意或奚落的注视下，缓缓站了起来。仿佛旋起了一阵风，湮灭了所有的话语。她抬起头，朗如皓月。那样气定神闲地站着，迎风而立，羸弱的身姿在峰顶显得那么渺小，却又不可撼动。国师注视着黑压压看不见尽头的百姓，扫过高坐上端的皇族和百官，再掠过左右各人，场中竟随着她的站立和静默而渐渐安静下来。
　　崔司徒赞道，“虽千万人，吾往矣。好。”
　　楚离气沉丹田，朗声应答诘难，“英雄不问出处。你们佛说众生平等，诸法空相，民女不才，敢问各位，何为众生平等，何谓诸法空相？又何以诸位出家之人，尽沦入世俗之见？”　她运气于内，清朗的声音遍传整个山头，顿时震慑住了众人。
　　“见性成佛，人心自运。诸位岂不知，人人皆有佛性，天地万物皆可为师，便有这悟性，有此大愿，何须以某一人为师？”楚离卖了个破绽，很快有人答她，“众生平等，是谓人人皆可入我佛门。但入我门者，当潜心修持，以上师为指引。又诸法空相，人世间本是苦海无边，一切都是虚相，无上师引导，何能辨识虚妄得见真我如来？”
　　“既然人人皆可入佛门，那么，诸位大师何以责难我女子之身悟不得般若智慧？诸法空相，佛门中讲，凡从虚幻的世间所得皆为惑智，唯有摒弃万物，静修于己，才能至真如彼岸，那么何以说我年纪小，少不更事便不能求到真谛？”国师面容沉静，缓声开口，“佛说苦集灭道，苦谛为先，一切现实的苦难和它产生的根源都是虚幻的，当戒定慧克服贪嗔痴，洞察虚幻，跳出苦海，涅盘得道。既然一切都是虚幻，诸位责难民女的，究竟是什么呢？”
　　她字字铿锵，局势开始逆转。
　　“民女再问，缘起性空，何谓空？”
　　终于有人回答，“空即是虚，就是无。”
　　楚离问，“敢问大师是本无派，还是般若空宗？亦或是别的派别？”
　　答曰，“乃心无宗。无心于万物，万物未尝无。心如太虚，不滞于物，万物未尝无。”
　　国师问，“那万物，到底是有还是无呢？”
　　“万物自有，也自无。”僧答，“无在万化之前，空为众形之始。一切诸法，本性空寂。”
　　“然此乃本无宗，”国师应曰，“本无宗素爱嘲心无宗有违诸法空相的本旨，大师莫不是故意来抹黑心无宗？”
　　老僧一滞，顿时脸色尴尬起来。他是心无宗派的上师。
　　其时佛教刚传入不久，中原对佛法的理解大多止于皮毛，真正理解其本意的人可谓凤毛麟角。各家固然对佛经有一定了解，但他们所学有限，多半囿于一面，个人理解中的死角太多。
　　国师又道，“即万物之自虚。所谓的空，不是指有或无，而是指真或假。不真，故空。空，不是简单地否认事物有或无的现象，而是说，无论事物这个现象有还是无，都是不真实的。”
　　“简单来说，现象不是真象，存在的现象不是‘真实’的存在，只是假相。但虽然是假相，可毕竟存在，所以不能说无，即为非无。但非无的现象又不真，不真曰空，是非有。所以是非有非无。这也是诸法空相的意思。”
　　诸座不甚明了，久无应者。
　　国师细解，“有如名家公孙龙白马非马。”遂说，“以马为例。首先称一个事物为马，那么什么样的东西才能称之为马？以什么来判断这个东西就是马而不是牛不是鸡不是其他东西呢？给一个东西命名，这叫名，这个名所代表的东西，叫做实。名家白马非马论从逻辑的角度上来论证，而佛说诸法空相则从真谛和假相的意义上来裁定。什么是马？假如马是一种四足会跑有毛色的动物，那么必须所有的马都依此性。然而实际的马长得都不一样，形态各异，瘸马瞎马岂能非马？”
　　“这个一般意义上的马，就如同佛家的真谛。它是真实的，是实相。而各种黑马白马花马瘸马，与实相相对，则不能称为真正的马，所以为虚，是假是空。约近于全和缺的释义。佛家以此为基更进一步，将世界分成两个截然独立的部分，把真谛的一般意义的世界称为真，把现实存在的残缺之界视作空相。故曰，诸法空相。”
　　满座寂然，望国师宛如天降。
　　有僧强辩，“不必知真假，此皆佛已证修的真谛，吾辈只需一言而行。”
　　“意即不求甚解，只断章取义盲目而从？”国师面色不虞，“故而鼓吹烧身成佛，割肉喂鹰，自戕自残？”
　　“神佛有灵，自当庇佑！”
　　国师冷然，递匕首与人，“佛说割肉喂鹰，鲜血不流，伤口自愈，请割之，为众生示此神谕。”
　　其人面如土色，不敢应答。狂热或许可以让他们自残自戕，但不能让他们没有疼痛。
　　国师恨声，“尔等自愚，且欲惑百姓，造孽深重何谈成佛？”声声讨伐，字字珠玑，遍传清凉峰。
　　皇帝大为赞许，司徒崔浩代宣帝旨，“楚离，乃恩师寇天师以通天彻地之能请来的高人，以佑大魏风调雨顺，百姓安居乐业。先师证大道而去，特地请来楚离为下任国师。昨日祭祀之时，已得上天承认，今宣天子意，即日起，楚离继位大魏国师。”便对楚离行礼，“参见国师！”
　　此后半月，更多来自天下各处的百姓、修行人前来和国师论道。清凉峰辩法由此让大魏国师声名远播。
作者有话要说：　　

　　☆、钗头凤13

　　终于可以离开平城回家啦！楚离心中感慨万千，一入侯门深似海，从此再难自在行。她来的时候自由自在，想走的时候就总起波澜。但好歹这次总算能回去了，而且皇帝还提供物质支持，说好了云游四海，说不定……游着游着就再游不回来了！
　　楚离心里打得如意算盘，喜滋滋地回国师府收拾行装。
　　珠儿问，“楚姐姐，你家远吗？”
　　“嗯，在很远的地方。不过没关系，皇上给了足够的盘缠，咱们路上不会很辛苦。”
　　“那要走很多地方吗？”
　　楚离点点头，一边收拾行礼一边给她讲些沿路的风土人情，听得小姑娘一脸向往，满心欢喜。
　　珠儿又问，“楚姐姐，你家里有什么人？”
　　“嗯，就是师父和师姐，”楚离说，“咱们住在山里，住户不多，也就几家。不过大家相处的都很好。平时自己耕种收获，自给自足。还种桑麻，可以做衣服。不过我不会，师父和师姐会。师姐手可巧了，做的东西都特别漂亮。”
　　“那师姐做的是不是天下最漂亮的？”
　　“那倒不是。不过咱们隔壁山里有个手艺天下第一的，师姐还是跟她学的呢。”
　　“隔壁山里又是谁啊？”
　　“那里跟咱们住的差不多，也是很少一些人，没有平城这么多。不过人都很好。”