[巴黎圣母院]教皇之路 (七尾八爪九条命)

　　艾斯将手指搭成塔形，对摩西之杖若有所思。这个世界已经没有了神祇的存在，他也并不觉得耶稣基督会是上帝耶和华的儿子。以埃及当时的记载来看，诸神的黄昏已然降临。耶稣的诞生倒像是耶和华的残识最后做的一种抗争，试图以信仰来对抗法则的崩塌。也许他当时成功了，但是从现在的结果来看，信仰所造就的神祇是完全无法与法则所比较的。
　　玛瑞斯大陆上的神界就不存在诸神黄昏的问题。法则是恒定不变的，诸神掌握着法则，又经过一次次的神战来保证法则的更替，神祇与神祇之间争夺神格神火、争夺法则归属的斗争更是长久不绝。就算他们同时遭遇了诸神黄昏，相继殒落，创~世神也会再次从沉眠中醒来，走入世间，重新为腐朽的神界焕发活力。
　　然而……这却是一个没有创~世神的世界。也许创~世神早已化为山川大地，成了世界本身，所以这里的法则才会这样凌~乱又清晰、稳定又暴乱，让诸神失去了生存的根基，却又给了艾斯可乘之机。
　　艾斯现在最头疼的问题就是对咒语的掌握，而咒语本身就是利用规则的东西，被称作“神之言”，如果能够掌握规则本身，自然咒语要多少有多少。他倒是还没有那么大的心，不过摩西之杖嘛……既然有可能是沟通神明的工具，那么被看作光明化身的耶和华一定也在其中留下过自己的意志。这种法则的烙印即使年代久远，也是不会被湮灭的。如果能够得到摩西之杖，对艾斯的晋级来说一定大有好处。
　　他忽然抬起头来，看向阿郎吉尔，语气狂妄而笃定：“我要得到摩西之杖，为我取过来吧。”
　　之前还矢口否认自己知道摩西之杖下落的阿郎吉尔深深地弯下了腰：“遵从您的命令，梅塔特隆冕下。”

　　☆、第七十九章

　　第七十九章
　　路易十一晾了两名红衣主教足足三天，才施施然地去见了他们。他是怎么威胁两位红衣主教的、又和他们达成了什么协议，艾斯漠不关心。总之在他从软禁两名红衣主教的地方回来以后，艾斯就收到了一个雕刻着繁复美丽图案的木匣。用精致的钥匙打开复杂的机关后，里面露出的是满满一匣璀璨美丽的绿宝石。
　　艾斯对这份礼物十分满意。最底下铺着的是没有打磨过的原石，上面的则是经过精雕细琢的各类饰品，光芒一照，十分耀眼。它们的质地都十分纯粹，几乎看不到瑕疵，其中有一部分是猫眼石。有了这些宝石，他就可以考虑为图坦卡蒙制作一具身体了。
　　自从在绞刑架上偶然地领悟了“存在”的法则之后，艾斯没有一天停止过自己的研究。法则的力量据说只有神祇能够驾驭，而他能够领悟这项法则，还多亏了是处在一个没有神祇的世界里。经过反复的试验以后，他初步地得出了一条结论，也是他现在能够使用的唯一一种力量：【存在】的本身是可控的，肯定即为否定、否定即为肯定。首先要下【定义】，才能够得到【结论】。
　　如果拿苹果打比方，就可以得出这样两种可能：苹果的颜色是红的，苹果的颜色不是红的。但是，【红】本身又是一种什么概念呢？如果艾斯将绿色定义为红，那么绿色的苹果就才是红苹果，红色的苹果的颜色，实际上就不是红的。因为他【定义】了，所以能够得到这样的结论。而假如他【承认】这个苹果是红色，那么哪怕原本的颜色是绿色，在所有人眼中都会是红色。
　　这也可以说是一种欺骗，与精神力的催眠有所类似。掌握了这一条能力后，艾斯便撤消了给让娜的精神暗示，而改用永远不会变化的法则来欺骗她的视觉。
　　他还重新制造过几具身体，发现自己现在只能【承认】没有生命的东西。而按照图坦卡蒙的说法，夺舍是要有条件的，必须选择心脏能够健康跳动、有呼吸的生命体，灵魂的本源还必须和他契合，不然就很容易像一具尸体一样，迅速地老化腐朽。
　　艾斯的野心却远没有那么简单。图坦卡蒙来自那个神权仍盛、神术辉煌的时代，如果能给他一具足够能发挥自己力量的身体，他一定可以成为艾斯的有力臂助。他向往长生，艾斯就给他长生；哪怕他渴望神位，艾斯也可以带着他返回玛瑞斯大陆，借助荷鲁斯之眼让他凝聚神格。而且图坦卡蒙和他达成过契约，这具身体更是他亲手制作，只要一个念头，图坦卡蒙的身体就会连同灵魂一起消失得干干净净。
　　不过，即使没有这些，艾斯也从来不担心图坦卡蒙会背叛。假如他起了这样的念头，艾斯也不介意让他尝尝看什么是背叛水之荣耀的代价。
　　……啊，以后可能要改名叫光之荣耀了。
　　艾斯有些耿耿于怀地想着，闭目坐在马车里，手指随着晃动的车厢而轻轻敲击着膝头。
　　他对面坐着的人正是巴希尔。多日未见，巴希尔比之前要瘦了些，人也更加地沉默寡言了。在他身上出现了一种沉稳内敛的气质，哪怕鼻梁扭曲，整个人也仿佛散发着一种与众不同的魅力。
　　流浪者里的少女们知道成为使徒就不能结婚以后，还颇为失望了一段时间。巴希尔虽然没有艾斯魅力那么大，好歹也是英俊的适婚青年一枚，又有着大好的前途。如果他不去做这个使徒，将来是很有可能继承埃及大公的位置的，会坚持走到这一步，也是令很多人感到惊讶的。
　　艾斯此行是被凡尔登主教阿郎吉尔邀请，前去参加他的归来宴会的。凡尔登位于法国的东北部，是个很小的城市，在历史上却很出名。当年就是在这里，查理曼大帝的子孙签订了《凡尔登条约》，将加洛林帝国一分为三，逐渐形成了如今的法国、德国和意大利。
　　他大概要在凡尔登逗留大约一周的时间，然后再回到巴黎，正式进行奥尔良公爵的受封仪式。
　　而克洛德眼下也不在巴黎。那天晚上之后，他明面上是作为老师跟着王太子查理回了克卢小城堡，实际上却不知所踪。艾斯感应过他的方位，只能大概确定他是在南面，却不知道究竟跑了多远。
　　不过……很快，他也要去十分往南的地方了。
　　马车已经进了城，很快便来到了凡尔登主教的府邸，在门前停住了。这里虽然十几年没有住人，却在短短几天内便收拾整齐，重新恢复了一位主教府邸应有的光彩。
　　阿郎吉尔亲自在门口迎接。有艾斯做担保、又拿出了自己的“诚意”，路易十一很爽快地答应释放了他，把那座囚笼留给了别人用。他很快便返回到凡尔登，为寻找摩西之杖做着准备。现在邀请艾斯过来，也是因为有了相应的线索。
　　拉巴吕找到阿郎吉尔之前，他是的确不知道摩西之杖在哪里的。他甚至不曾见过这柄有名的圣物权杖，只是偶尔听说过这个名字。然而在被绑架过一回之后，他忽然想起了拉巴吕曾经在被捕前送给他了一幅壁毯，花样十分精美，却又十分老气，所以他并没有挂起来。在他被捕以后，那副挂毯应该落到了鲁西永地区的长官手里，所以只要找到那名长官、拿回壁毯，应该就不难知道权杖的下落了。
　　阿郎吉尔恭恭敬敬地把艾斯迎进了祈祷室，巴希尔也跟着走了进来。阿郎吉尔询问地看了艾斯一眼，艾斯介绍道：“这是我的使徒，巴希尔。”
　　阿郎吉尔迟疑道：“听起来不像是个宗教的名字？”
　　“我的使徒是从流亡的埃及贵族中选出来的。”艾斯淡淡地道，“他们都是阿拉伯人，有着王侯的出身，却一出生便被赶出了自己的家园。”
　　阿郎吉尔放下心来，身份上是没有问题的，阿拉伯人当中有一部分也信仰上帝，只是具体和天主教不太相同罢了。只是他随即又生出了一重疑惑：“冕下，您为什么会选择埃及人作为您的使徒？”
　　艾斯摇了摇头：“我出生在妓｜女的床｜上，被抛弃在旷野之中。埃及人将我抚养长大，我当然应该感念他们的恩情。”
　　阿郎吉尔有些疑惑，又有些恍然：“难道您就是那位从绞刑架上复生的圣子？”
　　艾斯扬眉看了他一眼。阿郎吉尔立即解释道：“我回到凡尔登的时候就听到有人在议论，说是在巴黎出现了一幕圣迹，一个埃及人被指控行凶后绞死，尸体悬挂三天以后竟然又重新复活了，没想到就是冕下。”
　　……事情在巴黎没有传播，在凡尔登居然传播开了？艾斯颇为意外，随即想到，流言这种东西，向来越堵越凶。碍于红衣主教的威严，他们不敢在巴黎公开议论，就在别的地方大肆宣扬。没准用不了多长时间，全法国的人就都知道他的事迹了。
　　只不过，是放任流言自己传播，还是引导流言的传播方向，这就值得好好捉摸了……艾斯捻了捻手指，命令阿郎吉尔去引导这件事。
　　阿郎吉尔恭敬地点头，事实上他本来就有这种打算。从被幽禁的恐惧中缓过来后，他重新拾起了作为主教的运筹帷幄，联系上了自己的旧部，再加上本身就在凡尔登有着很高的威望，这些事情做起来是轻而易举。
　　这件事说完，阿郎吉尔又提起了摩西之杖：“在得到您的命令之后，我去追查了当年的线索，发现拉巴吕曾经在我们被捕之前送给我了一幅壁毯，线索很可能就在那副壁毯当中。”