这一条被淹没在乱七八糟的发言里，再没有下文，也没有跟帖。
把那几句话来回看了两遍，陶令扬手扔掉了手机。
过度关注别人的生活……吗？
也没有，就每天路过而已，顶多比普通客人多几句交流。
在word界面来回滑动鼠标，该改的论文一个字儿没动，转眼已经十一点。
去你妈的过度关注，别人都有女朋友了，去你妈的占有欲！
成天就知道在网上瞎他妈说！
陶令看了一眼时间，有点恼火地关掉电脑，起身进浴室。
如旧失眠，几乎一整晚。
第二天的课在研究生院的大阶梯教室，整个学院研一的必选，选课名单上足有近两百学生，点名的过场成了个难题，于是各班班长报一下就算完事。
这课上半学期是另一位老师上的，上的是人类学相关。
陶令清楚这种平台课效果不好，每堂课都像是讲座，逃的学生很多，加之前面老师的经验，他本来做好了场子很冷的准备，但是出乎意料地，人虽然不可能全来，至少教室看上去接近坐满。
心内自嘲，其实没有坐得稀稀拉拉就该知足了。
上课铃响。
陶令不爱自我介绍，只在黑板边上写了名字，简单道：“大家好，我是宗教所的陶令，下半学期本课程由我主讲。现在开始上课。”
教室里一直嗡嗡响，直到打开ppt还有窃窃私语声。
人太多，虽然都自诩是高素质人才，凑在一切却也免不得像麻雀。
“丑话说在前面，我上课的时候爱看书看书，爱玩手机玩手机，但是不准说话不准吃东西，都是大人了互相给点面子，爱听听不乐意听拉倒，这学分不要也罢，别勉强自己。”头顶就是固定麦克风，陶令冷着一张脸，没有感情的声音扩散开来。
这话一出，下面顿时安静了许多。
陶令用手背轻轻推了一下眼镜，视线扫过整个阶梯教室，中间在某处多停了半秒，又不露痕迹地移开。
在教室的最后方，闻清映坐了靠墙的座，面前搁着笔和纸。
他正安然地待在人群中，认真地看着陶令。
那姿态是独属于闻清映一个人的安静，也不知道为什么，这一刻，只是当下的这一瞬间，陶令忽然觉得这安静也属于自己了。
第一堂课没讲太多东西，就是对早期道教的一个简介，随便看点专著都能看到的东西，只是陶令在备课时基于自己的研究，插入了中古时期道经形成的一种方式。
尽管都是些自以为有价值的东西，但是看下面的人没多大兴趣，他也就一带而过了。
“由此我们可以看到，由巫术发展而来的扶乩在道教这里得到了一个延续……大家来看一下这张石刻……”
陶令边总结边跳了下一张ppt，为了“迎合”大众，ppt上多数是图片，就是这么一看，他倏地觉得这样有些不太好，幻灯片上的关键词有是有，但是太少了。
闻清映不能听，看起来估计会累，会觉得不知所云。
这念头在脑海中一闪而过，下课铃声适时地响起来。
前一秒还趴着瘫着的人都直了身子，陶令望了一眼，心里无奈，脸上依然不动声色：“下课。”
乱七八糟的响动骤然大起来，有人说了一句：“ppt上的石雕都没他的脸冷。”
说话的人离讲台比较近，也没想起来麦克风的存在，声音一下子被放大了数倍，众人哄堂大笑。
陶令：“……”
教室里很快走得差不多，只剩下些拖拖拉拉的，陶令擦完白板回头，看到闻清映还坐在原处。
又等了一会儿，教室终于彻底空掉，清洁阿姨提着水桶进来。
闻清映起身站到后门口，陶令下了讲台，穿过整个教室走向他。
一起出了研究生院，陶令其实很想问问闻清映的感想，但是走在路上打字也不方便，只得作罢。
两个人并肩而行，陶令蓦地发现一个事实——作为一个惯于独来独往的人，他竟然已经很习惯跟闻清映一起走路。
然而跟他认识也才一个多月而已。
从西门出去，到花店门口时闻清映住了脚。
以为他还有事，陶令挥挥手就继续走，刚一抬脚，闻清映却一把拽住了他手腕。
闻清映的手指不仅长，而且十分有力，握得陶令挣扎不得。温热的掌心贴着偏凉的腕部，细微的异样感顿时爬上背脊。
这其实不是闻清映第一次这样拉他，但是陶令却猛地惊了一下。
回头，闻清映刚才的强势忽然消失，好像从没出现过。他放开手，眨眼间已经是彬彬有礼的模样，笑着扬了扬手里的纸张。
顿了两秒，陶令也笑了笑。
卷帘门只开到一半，进了店，闻清映掩上玻璃门。
店里的花照旧堆成浅滩，中间留一条小道。
坐了下来，闻清映把手里的笔记朝陶令那边一推。
随意地翻了翻，陶令惊了，他抬眼看了一下闻清映，打直身子从第一页开始看。
前面都是闻清映的读书笔记，最后两页才是今天的课堂笔记。
兴许是因为不能说不能听，闻清映写字特别快，陶令ppt上的重点都在他笔记本上了，而且还有他自己的思考。
观察了一会儿，见陶令显然在震惊，闻清映露出开心的神情来，眉间甚至带了点嘚瑟的意味。
陶令正在看最后一页，他抬手指着上面一个问号。
问号下面有一句话，是针对陶令今天的课堂总结的：“巫术、扶乩和降真的关系复杂，是不是不能这样概括？”
第16章 心跳
看罢问题，陶令笑了笑。
他思考着怎么用最简短的话来回答，拿手机的同时轻声说了一句：“闻清映，你真的太敏锐了。”
因为对方不能听说，陶令几乎没直接叫过他，此时“闻清映”三个字从嘴里经过，陶令忽然愣了一下。
这名字连在一起读的时候，嘴角似乎是微微上扬的。
有点像是在微笑。
他抬眼看闻清映。闻清映把手交叠着放在桌边，腰背挺直了又微微前倾，缓缓拧起眉，已经做出了好好听讲的准备。
陶令噗一下笑了：“你小学生吗坐这么端正？”
见他在说话，闻清映因而注视着他的唇，等他停下才看向他双眼，随即露出两颗虎牙来。
别胡乱朝别人笑啊！
心里有个声音在暴躁，才吼了一句就被陶令飞速按了下去，却还不甘心地嘟噜了两下。像是肥皂泡被戳碎，挣扎要溅出一点水渍。
陶令想了想，在手机上飞快打字：“是的，从巫术到扶乩是一个问题，从扶乩到道教的降真又是另一个问题，三者之间不能全然划等号。我那句总结只追求了简洁，用词不够严谨，是我的失误。”
他一边打字一边冲闻清映招招手，闻清映于是从对面挪到他旁边，轻轻侧身靠近了，一句一句地看着。
陶令的皮肤偏白，手指修长且骨节明晰，指甲修剪得干干净净。此时指尖在屏幕上飞快跳跃着，他自己没意识到，在旁人看来却有一种熨帖的舒服观感。
很好看。
“所谓降真，即仙真下降人世，跟扶乩请神相对比，贴切的说法是二者的相似性非常强。巫术和扶乩中有些特殊形式，在中古道教中有类似的呈现。仙真下降，中间接受神诰的人被学者称作灵媒，如果把镜头对准灵媒，我们能随时发现萨满精神的存在。
除此而外，道教降真还跟其他古典传统有关系，比如《楚辞》中的人神交接传统，但是你说人神交接就不是巫术了吗？也不一定，很多人也把里面的东西看成巫术。
道经形成的过程很复杂，以上清经为例，经书最终成型，灵媒所在的修炼团体功不可没。不少研究都对准道经本身，其实修道者的精神状态也很重要。这些牵扯到了宗教经验学和宗教心理学的问题，宗教现象学用得上的理论就更多了。”
闻清映一行行看下来，视线在屏幕上滞留了好半天。
两个人的肩膀靠得很近，离挨着却差了那么一点点。陶令忽然转头，双方视线在咫尺之间相撞。
顿了两秒，陶令低头看手机。
闻清映似乎没有发现他这一瞬的异常，他眉头依然轻皱着，是在思考的模样。隔了一会儿，他伸手去拿桌边的白纸。
陶令坐在靠墙那一侧，闻清映这一动作，几乎将他整个人笼在了身前。
就像个拥抱。
对方衣服上的干净味道扑了面，是陌生牌子的柔顺剂留下来的，有些发暖的甜。
吸了一鼻子，陶令不由自主地屏了呼吸，转瞬发现了这一点，他轻咬一下牙，缓缓松开自己的气息。
闻清映一无所觉，已经开始在纸上写字：“对不起先生，我太笨了，看得似懂非懂。要是掰扯开来，巫术、扶乩、灵媒、萨满，每个都能成一个单独的研究领域吧？能写好多东西了。”
等他写完，陶令嘴角一勾，笑说：“你这声对不起我可当不起，这么聪明说自己笨，最讨厌你这种小孩儿了。”
同时拿过手机打字：“是啊，很多问题我也弄不清楚。隔行如隔山，精神病学什么的我只是个门外汉，用理论的时候斟酌很久都不能踏实。”
