俩人煲粥 (ziy紫茵)

　　叔作为一个守山人，他的心里应该是难受的。他每天都在这片山林里穿梭，哪里的杉树长得好，哪里的枞木长得快，哪一棵白杨最高，他清清楚楚。
　　这些树木可是才种下，他叔就从那个时候开始守山的。看着一棵棵小树苗变成参天大树，看着荒坡变森林，他与那片森林相处的时间都比和家人相处的多。
　　这些陪伴多年的山林可能在五年之内就不复存在了，枞木树割个三五年的就出不了油了，也差不多死了。想要再造林，等长成现在的样子，得等三几十年，怕是那个时候他早钻黄土里去了。
　　他叔虽然有些伤心，又有些期待。
　　村里太穷了，如果因为这次的变化求得发展，那也是挺好的。所以他既是伤心又是期待，暂且等着，看看十年之后，这村里能有个什么变化。
　　话说几人到谢秀平家的时候，他婶已经用正子蒸了一大正子饭，又用自己家今年新收的豆子推的豆腐和新发的豆芽，再去地里讨些小白菜秧秧，煮了一大盆酸汤菜。灶房里烧着一锅水，就等着他们回去杀鸡。
　　鸡是谢秀平杀的，是苏泽宇打整的，是谢秀平下锅的。大家七手八脚的帮忙加柴生火什么的，一起做饭做菜也觉得很有意思。
　　谢秀平看家里的谷子收得差不多了，他社团活动这边又丢不下，便和叔婶说了缘由，要和大家一起回校。他叔婶一直都相信谢秀平，家里也没什么事，就让他以自己的事为主。
　　临走的时候，他婶拿出自己做的一大扎鞋垫，鞋垫大小码子都有，各种花样颜色，让大家根据自己的尺寸大小挑一双。
　　“自己粘布壳做嘞，打得不好，你们来我们家，没有浪样子送你们，就给你们双袜垫做个念想。”他婶说话永远都是一副客客气气的样子。
　　挑完鞋垫，他婶又装了豆芽和小白菜给谢秀平，说这是自家种的，没有农药，又拿了些辣椒面，木姜子，酸汤，乱七八糟一大堆。
　　最后给谢秀平收拾东西的时候，又给谢秀平两双布鞋(hai)，交代道：“上次苏君来都没有浪样东西打发拉，后来我看拉刹你嘞拖鞋，大小跟你嘞差不多。今年捡了些笋壳(kuo)，就纳了几双鞋底，捡布壳做了几双布鞋，家里一人一双，这双是给苏君嘞。”
　　“你要打发拉东西搞浪样子哦？”
　　谢秀平有点想不通，他二妈给家人一人做了一双也就罢了，为什么还有苏泽宇的，这搞得苏泽宇也像是他们一家人似的，就像是女婿儿媳的那种感觉。以前也不是没有带过同学朋友来家里的，怎么就单单送苏泽宇的？
　　“你烟说凝冻那岗你在人家啊点呆了那么久，现在你们不是住在一起吗，老是麻烦人家，多不好意思啊！就一双烂布鞋，晓得人家嫌弃不嘞？”
　　“拉敢嫌弃？好啦，好啦，我拿给拉就是。”谢秀平已经不知道说什么好了，说多了二妈得多心，说是嫌弃她的东西拿不出手了。
　　谢秀平收拾好东西，和大家一起去平塘，坐车回青舟。到平塘县城，那个时候正好有一趟火车上青州的，火车快车和客车费时差不多，就选择火车了，大家还可以聊会天。
　　远远的看到平塘的火车站，潘文斌就喊，说怎么觉得那么熟悉呢，原来昨天他就是在这里下的火车，然后转车去青南县城的。
　　在火车上，大家看着窗外，后面的景物渐行渐远，却也有很多思量。这三四天时间，感觉自己穿越了几个世界。
　　民风淳朴，心灵手巧，有着梯田美景、蜡染刺绣，但交通硬伤的屯上村；苦于发展，资源限制，贫穷落后的芭芒村；劳动力严重流失的茅坪村。
　　每一个村庄，每一种状态。每一种生活状态都不一样，还有更多人的不同生活等着我们去发现。


第57章 活动后续2
　　谢秀平等人回到学校，假期还有三天。他在群里通知了一下，说是假期最后一天汇总一下资料，争取尽早把活动成果整理展示出来。
　　10月5日，国庆假期的最后一天，整个社团成员都在租来的教室里，根据之前整理好的资料再进行加工汇总，为第二天的展览做准备。
　　通过整理汇总，活动展示主要分成三个篇章，分别是少数民族民风民俗，乡村记忆风情和送温暖下乡活动。其中后者占七成，前两者平分三成。
　　他们展示的形式主要是图片加以简洁的文字描述。人们都视觉动物，首先得用图片引起兴趣，才会去细看文字。
　　谢秀平要求文字描述不能超过三百字。他们要展示的内容太多，一个人在广场站着看那么多文字很不现实。所以他们设置了活动的公共号和网页，让有有兴趣了解更多的自行去空间和网页查看。
　　还设置了募捐相关的流程，以后长期募捐衣物和善款，每一件衣物的去向和每一笔款项，对外公开。
　　回来后，下乡的几人提议说拿村长娘娘做的蜡染和刺绣的手巾帕来做为捐善的纪念物，便联系了村长，请他们帮忙。村长娘娘知道后，请村里的几个做得好做得快的妇女一起，连夜赶的蜡染和刺绣手巾怕各一百张，就成为这次募捐的特色小礼物。村长娘娘还说了，以后除了手巾帕，还可以做些其他的一些挂饰之类的，谢秀平们也是高兴的，就说用钱请他们帮忙制作。
　　他们的活动展示将在社团招新的那个广场举行，小广场周围摆着了展架，广场中央的日晷处，摆放两副“大山计划”的logo图，一副为蜡染，一副为刺绣。
　　这正是村长娘娘的手笔，现在对他们来说，就是他们的门面，也是屯上村的投路石。
　　青舟少数民族的民风民俗展示，大多资料和照片来自网络，也有一部分是社员们国庆节回家拍摄的。甚至还借到了苗族，侗族，布依族的男女服饰各一套，还有一些银饰过来展示。
　　在青舟，除了人数较多的少数民族，还有一些人数较少的少数民族。这些少数民族，如东家，绕家，木老族，黄杨人，里家人，穿青人，革家人等，他们都有自己的语言，自己风俗习惯和自己的民族文化。
　　在青舟，就连青舟的一些汉族村落，都保留汉族的服饰，装扮，语言和风俗习惯，像少数民族一样，生活在这片土地上。
　　谢秀平看到有社员收集到的这些人数较少的民族材料时，他的心是有些激动的。
　　这是他之前没有想到的，他也和大多数人一样，只想着展示青舟人数较多的民族，却忘了那些人数相对较少的民族。他自己的民族就是人数相对较少的东家。
　　谢秀平的寨子里大都是王姓，只有几家是外姓。他们有的因为上门女婿三代还祖之后变成了外姓，但也留着王姓的血；还有一些就饿饭逃荒的年代，逃到青冈村这边，便在这里扎下根来，和王家通婚，现在的后代也是留着王家的血。
　　谢秀平就属于前面一种。他公便是王家的上门女婿，他刚好是第三代，可以还宗了，姓谢，他老嗲和叔都还是姓王。他们家香火上祭奠的便是王谢两家祖宗，平时清明挂纸，正月拜年都是两边跑。
　　年纪大的还是自称“噶孟”，说自己的东家话，保留着自己的婚丧嫁娶的风俗习惯。
　　东家人跳竹竿舞，打板凳，唱山歌。
　　东家音乐，主要的有芦笙调、喇叭调、酒歌调和山歌调。特别是酒歌、山歌调在红白喜事，逢亲会友，大小聚会上都在传唱。
　　喇叭就是大家说的唢呐。谢秀平的老嗲就是会吹喇叭，俗称喇叭匠。他有一对小的叫喇叭，一对大的叫大号，一般都是两人一起吹。喇叭用得比较多，就根据红白喜事不同的场合变换调子，喜事调子欢快喜庆，丧事哀婉低沉。大号就是在某个点时候吹奏的，只会一口气吹一下，“呜呜～”像是在准备挂梁的吉时，亦或是在准备出殡时，就是一种提醒。
　　谢秀平还记得初中时候帮二妈她们抄歌词，歌词是从正月唱个冬月，从初一唱到十五，从春唱到冬。满月酒，结婚酒，白喜，敬新房，唱的都不一样，作为主人家和来贺的客人方唱的也不一样。
　　歌词大多是七言四句，或者是七言四句，偶尔也会有六句和八句的，都是双数。东家人讲究好事成双，送人东西都以偶数为多。这些词和歌多是自由诗体形式，无固定格律和韵脚，但内容丰富，词语通俗易懂，形象生动。
　　虽说各位民族语言不一样，但是大家出来唱歌大多都是用的汉话，也都能听得懂，只是调不一样罢了。
　　老妈老嗲就是在一次三月三斗歌会上唱山歌认识的。他们那一代，女的不会唱歌找不到一个好郎君，男的不会唱歌说不了一门好亲事。小时候放学回来老妈不在家里，不用喊，不用叫，更不用猜，只要听到她那嘹亮的歌声传来，便知道是在哪块地里干活了。
　　老人们都还裹脚，是裹脚不是包小脚。老人冬天怕冷，便在袜子外面用白色的棉布包了厚厚的一层。上了年纪的太太辈们，人手都几张棉线织成的方巾，有厚有薄，有不同的花色，多为蓝红为主的格纹或者花朵，对角对折成一个三角形，从额头前往后包，后面用别针别上，包一个头。她们还有很多自己扯布做的衣服，都是用的盘扣。