天之问 (业原)

楚老师说：“看过《孙子兵法》吧？”
吴修风说：“看过，还不止一遍。”
楚老师说：“你认为它是一本什么样的书？”
吴修风说：“是一本充满了智慧、谋略的兵书。”
楚老师说：“它跟其它兵书有什么区别？”
吴修风说：“区别就在于，《孙子兵法》并不是单纯的用兵、作战的方法；更多的是用兵的思想。正如老师告诉我们的，方法只是小道，思想才是大道。”
楚老师说：“你说的很正确，但还是差一点点，你不觉得这本书从头到尾虽然充满了智慧、谋略，但它并没有像其它的兵书一样，给人的感觉很狡诈、诡异；而是显得大气磅礴、浩然生辉。”
吴修风欣喜的说：“还真是。”
楚老师说：“因此，我要告诉你的第一句话就是，你虽然读过好多遍这部书，但以后不是十遍八遍，而是要读无数遍。你每读一遍，都会有不同的感悟，这对你的思想形成有极大的帮助。”
吴修风说：“我记住了。我发现，社会上太有个性的人往往很不如意，反倒是那些圆滑的人活的很好，这是什么原因？难道有点个性，真实表达自己的想法，不好吗？”
楚老师说：“真实的表达自己的想法，具有独立自主的个性，这肯定没什么错；但问题是，别人的想法跟你不一样，人家凭什么要接受你的菱角、你的个性呢？你要知道，这个世界上的规则是为了大多数人准备的，但偶尔也会对那些敢于打破规则的人以特别大的奖赏。就平常的生活而言，人们不需要那么多的个性，而是需要一团和气。在这团和气里，每个人按照自己的方式生活。所以，人们宁可接受外表有些虚假、也不愿接受很锋利的人；但有一点是肯定的，没有个性就不会有大的成就，无论什么行业都一样。”
“在这一个问题上我们可以用‘方与圆’来表述。内外皆圆的人，就是我们平时所说的胆小谨慎、中规中矩的人；内外皆方的人，是最真实的人，也是最适合做科研、学问、创造、发明的人；外方内圆的人，尽管他们很善良，没有害人之心，但实际行为上却常常在伤害别人，自己又没有过硬的能耐，所以，这样的人结局往往都很伤痛、很卑微。外圆内方的人，除了做学者外，这是在各个行业能够取得大成就的人，所有在经商、政治、军事、文化、教育等各行各业的领导者，都是这样的人，。”
吴修风听得兴致昂然：“老师，我们几个属于什么样的人？”
楚老师说：“你楚哥属于外圆内方的人，他唯一的缺憾，就在于悟性平平，否则，他在政治上会走的比现在远得多、高得多；你程姐基本上属于内外皆方的人，她的遗憾在于思想境界上没有大的突破；普燕属于外圆内方的人，别看她一副柔柔弱弱的样子，其实很坚强、很有主见。至于你？和我一样，都是属于非常突出的内外皆方的人。像我们这样的人，人们习惯的说法就叫另类，说的更难听一点，就是怪人、疯子。”
吴修风说：“倒是经常有人说我特立独行、与众不同；还没有人说我是怪人、疯子之类的。”
“等再过几年就会有了。”楚老师笑笑说：“你现在还年轻，人们对你还怀有包容之心，认为你心性还没定，等你长大了就一切正常了，其实不然，你命中注定就是这么一个人。”
吴修风发现，自己就如同站在黑暗的洞穴中已然看到了透着光亮的出口。他继续问：“老师，你以前跟我讲过，中国文化的三大特征，我还是没有达到完全领悟，想再听你说说。”
楚老师说：“这个问题问的非常好，说明你非常诚实。这是我几十年的研究成果，你怎么可能一时半会就能领悟呢？中国文化的博大精深无需质疑，在任何一方面都可以得到验证，比如：我们平时所说的饮食文化、武术文化、茶道文化-----。任何一个行业，在我们中国的发展历程中，都已经上升为一种理论、一种文化，这才算得上是真正的博大精深。如果没有在这块土地上生活十年八年的人，很难理解其中的原因所在，因为太繁杂、太深奥。也正因为它的博大和繁杂，所以在传承的过程中，有些就走偏了，这就是事物的两面性。”
吴修风迫不及的说：“有破解之法吗？这可是一件关系到亿万生灵的大事情，我很好奇，老师你是不是已经找到破解的方法了。”
楚老师说：“应该算是找到了，待会再跟你说这个问题。中国文化的第二大特征：防守有余，进攻不足。中国文化属于以‘仁’为主体的包容文化，它具有极强的韧性。在防守时，往往信心满满，这就是中国几千年来文化没有出现断裂的根源所在。即使是到了近代最软弱之时，也没有被外来者所湮灭，这就是中国文化的防守。但在进攻上，却显得大大不足，这主要体现在对未知的事物过于畏惧。这就是我们中国自成一套的思维体系，但外表上却显得很圆润，不喜欢太锋芒，缺乏对敌人的震慑力。第三、迷于技巧、失于本质。我们中国人太过于追求技巧，但往往忘记了事物的本质。因为方法技巧可以快速的见到效果；而思想却要经过一个漫长的过程才能够显示出它的价值。按照我的想法，应该废除那些各种各样的谋略技巧典籍，多多阅读思想、人文书籍，让国人从小就有气宇宏阔的思想意识。”
吴修风说：“老师，你为什么要选择人作为研究方向。”
楚老师说：“因为在世上所有的生命中，以人最为尊贵，理由很简单，因为我们是人类。因此，我们只能从人的角度去评价其它一切，好与坏、对与错、价值大小等等。世界上所有的事情，都是要以人为中心，为我们人类服务的。因此，世上所有的事情又都是人为的、是人决定的，所有的功过是非都是人类自身造成的，其它事物无所谓对错好坏。换句话说，只要我们把人研究通了，就等于是站在了所有事物的最高点上，就可立于不败之地，因为人是所有事物的中心，就等于自己立在了中心点上。从你看的书籍中应该知道，古今中外的那些伟大的哲学家、思想家，无不是以人为主体展开研究的。中国的孔子、老子、王阳明；外国的苏格拉底、亚里士多德、卢梭等无不如此。甚至是那些科学巨匠、政治领袖都对人都有非常深刻的了解。”
吴修风的心绪渐渐的开朗，他说：“还有一个问题，请老师指教。经常有人说我有很大的缺点，比如情商低，不懂人情世故，不会站在对方的立场思考、说话伤人、自以为是、容易情绪化、还很任性等等。我心里明白，在这些人中，有很多并不是对我有什么恶意，他们是为我好。因此我就想问问老师，要不要趁早把这些缺点加以修正，重新确定一下我的一些行为特征。”
楚老师不以为然的笑说：“这些问题，还是燕丫头最有发言权，你怎么看？”普燕笑了笑，频频点头。
楚老师说：“我的看法是这样，首先你要确定，你想要成为什么样的人，然后才能确定你该怎样的为人行事？你想从政吗？想经商吗？或者是想平平淡淡的过完这一生嘛？
吴修风大惊：“老师，我不想从政，仕途里的规则太多，我搞不懂，也没心思去弄懂；经商的本质决定了各种各样的算计、委屈，我受不了。要让我平平淡淡过这一生，我更接受不了，我不能莫名其妙的来到这个世上又莫名其妙的离开。”
楚老师说：“那你就只有一种选择，就是做学问，你的智慧、性格、思维方式，都注定了你是一个治学奇才。从政或经商都不适合你，命中注定只能做学问研究，这仿佛是幂幂之中自有安排。”
吴修风说：“我喜欢做学问，以自己所学造福他人、社会，我觉得很光荣。”
楚老师说：“既然是这样，为什么你要改正上面说的所谓缺点呢？那些缺点对于平常人来说确实不妥；但对于做学问的人来说，却大大有利，完全没必要改正。我唯一提醒你的是，对特别重要的人要有所不同，因为我们不是神仙，都有七情六欲、喜怒哀乐，所以，对这些人要多为他们想想。”
吴修风注意到，老师刚才说到特别重要的人时，有些慈祥的看了看普燕，同时看到，普燕的脸突然有些害羞。
楚老师说：“你这两天矛盾、混乱的想法一点的也不奇怪，做学问的人就是这样，容易冲动，容易情绪化，如果不是这样，他也做不了学问；尤其是天资越高的人就越是明显，非常随性。”他继续说：“然而，任何学问都是为现实中的人服务的，如果拖脱离了现实社会，这种学问也就失去它了价值。因此，你要明白，这就是你的一个坎，你只有跨过去，才能真正的达到融会贯通的至高境界。这也算是对你的一次磨炼，你不能回避、也无法回避。如果你还想继续做好学问，你就只能勇敢的面对，因为这是你的宿命。”
楚老师话语深深的震撼到了吴修风，他仿佛听到来自内心深处的声音在呐喊：这是你的一次修行，必须要勇敢的面对，才能达到人生的顶点。”
说也奇怪，就在一瞬间，吴修风感觉像是变了一个人，失魂落魄找落魄状态消失了，取而代之的是一种有如光环照耀下的圣洁面容。他知道，自己跨过了心里最大的障隘。