“来，听姐姐的，这样……”苏老师帮他弄着衣服，医生戴上了蓝色的医用口罩，摆出了那副常用的姿势。
印象里，那该是小孩子最怕的姿势——眼睛盯着细细的针头，左手持住注射器，右手上推，排出所有空气。随着枕头尖端有液滴排出，马上就要开始了。苏老师扶住小凯的右肩，护士走了过来。
“来，放松啊小凯……”护士用蘸了碘酒的棉签擦拭小凯的肩膀，快速的把注射器扎在他的手臂上。这时，小凯却慢慢抬起左手，遮住苏老师的眼睛。
“妈妈，你别看，别害怕……”
倔强而认真的眼神，完全将自己的疼置之度外。
“没事儿，妈妈不害怕，你别动啊，马上就好了。”苏老师欣慰了笑着，反倒有些不好意思，眼里那该是泪光闪过吧。
“不……不行，你别看。”小凯一脸愁云的担心着妈妈，他，可是不懂的丝毫伪装啊！别人家的孩子，怕是难说出这样的心里话吧。
我和诗瑶都呆住了，她悄悄的凑到我耳边说：“看，他还知道这个呢！”
每个母亲都是幸福的，她有着明天的希望，那就是自己的孩子；所有的母亲都是不幸的，他们的孩子，总有一天要离她们远去，去讨好另一个人，投到另一个人的怀抱。苏老师是幸运的，她有着一个属于自己的孩子，她的孩子还能毫不忌讳的和她说情话。
第18章 18 开辩 （第五 今年花映去年红）
回来之后，只要是有课余的时间，我就反复的去看自己准备的资料，不断地添加一些语言进去，使说理更加充分；或者想一些排比句，增强气势，使语言更有渲染力。写好的辩词我就拍照给李诗瑶发过去，互通有无、全力以赴。
终于第二场辩论开始了，课间的时候，黑板上已经写好了正方双方，好多人已经开始分开坐好了。反方，也就是认为不应该合法化的一方，入座的人还是比较多的。
飞哥他们一进来就坐在了后边的“中立方”。他这个人虽然在平时吆五喝六、大呼小叫；可是一到台上就腼腆紧张，从来也不爱抛头露面。每场辩论，他都是选后排就座，最后交个观后感了事。
我看他们几个没有到前边的意思，我也就挨着坐下，反正还没上课，现在后边坐会儿，等到一上课，再给他们来个出其不意。
一会儿，木易他们宿舍的几个人也有说有笑地走了进来。只见他径直走到反方的位置坐了下来。这场论争恐怕是不能避免了。
正方的人很少，几乎没有男生落座，反而是文学院的女生们更勇敢、觉悟更高一点。
尿哥还开玩笑似的：“咱们该坐在正方，这要是赢了，多光彩呀！玉岸不要试试么？”
“必须试试啊，一会儿我就坐过去，你们几个就瞧好儿吧！”
上课铃响，我真的起身坐过去，紧挨着李诗瑶坐下来，他们几个眼都看直了。
“我天……玉岸，行！真有你的，胆儿挺正啊！”飞哥说。
看得出来，尿哥眼里还是有几分羡慕的，不过他没做准备，自然也不好坐过来参与辩论。
李诗瑶翻开自己的笔记本，我们两个又大体核对了一下思路。万事俱备、只欠东风。
苏小姐从走廊里走进教室，屋外的人散了。每次有好多外专业的人来她的课堂上听课，抓紧课间和她聊天的同学也不在少数。
看了一眼教室，她一脸笑意地说。“相差悬殊呀！”
这反倒让我更加充满斗志，以少胜多，是何等的成就；舌战群儒，又是怎样的风采。
大学里，就该有一段这样的经历，用自己的努力和实力说话，日后也好有个谈资。
“闲话少叙，咱们直接进入正题吧！大家坐好，我们要开始了，还有要加入其他阵营的或者转换立场的同学现在可以进行选择。我们马上就要开始本场辩论。”
有人跃跃欲试，但是没人真的动起来，气氛一紧，要开始了！
“好的，今天，我们要进行一场关于‘同性婚姻是否应该合法化’的辩论。
那么在这里，我首先对概念进行解释，以免在辩论中产生不必要的分歧。
性取向，分为单性恋、双性恋和无性恋。单性恋分为男女、男男和女女三种，双性恋就是一种性别，对其他两种性别都有爱恋倾向。无性恋在这里就不过多解释了。”
后边几位同学面露几分笑意，却没有笑出声来；也是，都这么认真庄重的听着，谁要是觉得好笑，反而是显得他自己水平低了。
“目前，国内立法日趋完善，公民权利保障水平得到极大提升，但是仍有一些分歧和矛盾亟待解决。好的教育，不是教会学生思考什么，而是应教会学生该怎样去思考。作为一名合格的大学生，也不应该去不假思索地人云亦云，更应该使自己有见地、有态度！内政外交国计民生都是我们激扬文字、指点江山的好战场。那么下面就根据这个辩题，展开论辩。有请正方！”
李诗瑶当仁不让，率先站起来开篇立论。
“法律是保障人权的底线，使人不受歧视并享有自由。法律面前，人人平等，在不危害国家、社会和他人的前提下，只要是我国公民，都有实现自己尊严、自由和价值的权利，更有选择自己生活方式的权利。所以，异性恋拥有的权利，同性恋也应拥有……通过立法是同性恋婚姻合法化可以很好地解决以上问题。”
全场很安静，仿佛听李诗瑶讲话意犹未尽。估计好多人只是在瞪着眼看李诗瑶，满脑子意淫别的事情，至于她真的讲了什么，并不清楚。
刚才她是从法律和人权角度为我方立论，这样的立论扎实稳固，不易被驳倒，再合适不过了。
沉默了几秒，文学院一名不认识的男生站了起来：“同性恋婚姻合法化不符合中国的传统伦理道德，是对传统礼法底线的挑战。婚姻并不仅仅是个人之见的事情，它关乎整个家庭和睦、社会的稳定。
同性恋不应只考虑到个人感受；那是对家庭严重的不负责任。自古以来男婚女缔婚姻的其中一大意义是繁衍后代，这是中国传统的伦理道德要求！
而同性恋结婚合法化则使这一要求成为泡沫，男女之间的结合被打破，变为同性结合，这在一个有五千年深厚历史传统的中国社会是不被允许的。
除此之外，家庭道德伦常遭到破坏，传统的家庭关系难以界定，在一个同性家庭中谁是爸爸？谁是妈妈？根本难以界定，所以很容易导致家庭关系严重紊乱，更是不利于下一代的成长，影响孩子们的身心健康。甚至有可能导致家庭矛盾激化，酿成更严重的社会问题。”
这位同学从传统道德层面入手，抛出了一系列有可能造成的不良影响，乍听起来确实是耸人听闻；但是这些，倒也不难攻破。以攻为守，也不失为上策。李诗瑶看我一眼，示意我来。
我马上站了起来反击：“刚才这位同学口口声声讲传统伦理道德，我想请教的是，你口中的伦理道德，在当今社会是不是还合法合规呢？什么是传统伦理道德？三纲五常算不算？重男轻女算不算？一夫妻算不算？妇女缠足算不算？算不算？！
要按照宋朝最保守的思想，女子的脚不可以让男子看到，否则就要嫁给他；按现在的标准，稍微在学校里逛逛，岂不是就能收获很多未婚妻？！……同性恋应该享有平等的婚姻权利。人家又没碍着你什么事儿，你凭什么不让人家结婚？！”
最后我声音一扬，像是在买菜还价一般，刚说完，就听见后边传来笑声。
“那要是真的两个男人或者两个女人可以结婚，谁做妈妈，谁做爸爸呢？”
我站起来，微笑的看着他：“这位同学真的很执着，但是，我觉得两个男人或者两个女人结了婚先要解决的不是谁做爸爸、谁做妈妈的问题，而是，谁能生出孩子的问题！再者说，同性恋结婚了，要不要孩子都是个问题，何必为人家这么操心呢？！”
被我这通话一调侃，后边几排同学笑得的龇牙咧嘴，有的鼓起掌来。那位同学哑口无言，急得一脸通红。
这时，木易作为反方，站起来发言：“ 同性婚姻的潜在危险性大，在同性恋产生的原因上，大多数人认为同性恋不是一种正常现象。
即使不是天生的精神病，也是由于同性恋在成长过程中受到了某些刺激或者童年阴影而造成的，严格来说同性恋还是精神不正常。更重要的是，科学家认为同性恋会导致艾滋病的高传播率，即使他们都知道异性恋也会导致艾滋病的发生，但是据表明同性恋会导致艾滋病的高传播率。”
我一脸淡然地看着他，心里却波涛汹涌、满是紧张。
我拿起笔迅速地记下他话语中的漏洞。他陈述完自己的辩词，坐下时又颇有深意的看我一眼，那其中的嘲讽，我又岂能领会不到？
没等和李诗瑶商量，我“刷”的站起来，没想到还有一个和我同时站起来的女生——李诗瑶的闺蜜——王文曼，她一看我站起来了，又马上坐下了，意思是让我先说。
“无论是科研还是治学，我们都讲求一个考据。意思是，话不能胡说，要有出处、有来源、有依据！
