救活了却还不是结局，救活了之后呢？人死了，地府肯定有记录，地神、城隍去拿人的时候，又该怎么办呢？白蛇不可能让她丈夫被地府拘魂，就肯定要跟来者发生冲突。土伯们瞧着不起眼，却也不是随随便便就能得罪的。白蛇尚未成仙，惹上他们，麻烦就大了。
所以说，妖精报恩，干嘛非要以身相许呢？像狐狸对待包黑那样，救他的性命，给他牵红线介绍好姑娘，这才是智商情商都正常，品质三观都合格的好妖精报恩的时候应该做的。人和妖精毕竟还是不一样，特别是凡人，那哪是能轻易招惹的呢，像白蛇这就是昏头了。
那边松老又说：“那妖精为了救人，就拜香求了她师父——她师父是谁，恕老臣无能，没有问出来——她师父给了她一柄宝剑，教了她使剑的法诀，告诉她去往西昆仑盗来仙草，就能救活她家官人。她师父还教了她一套阵法，令她布置起来，能避开追杀。”
毓夙沉吟说：“我倒是隐约知道她师父是谁。不过松老你先说说那阵法是怎么回事。”
松老应声，接着说：“那阵法我倒是问出来了，是个大阵，布置起来却不难，只是在杭州城外五个方向各埋下阵脚，再将阵眼中心安置在一处水气充足之所就成了，只是我听着那阵法安排，似乎却是个聚阴阵，阵眼被那妖精安置在了西湖里头，那妖精倒是好眼力。”
的确，毓夙也觉得白蛇的眼力不错。如果说水气充足的地方，杭州城里不少，但西湖既有水气，又灵气馥郁，当做聚阴阵的阵眼，威力可比在其他地方要翻上几倍。怪不得当时金母头顶聚起来的阴气那么浓重，估计有许多都是西湖上的灵气转化来的。
不过，聚阴阵也是要有个引子才能运作起来的，一般布设聚阴阵的时候，都要在阵眼里埋上本身就自带阴气的东西，比如枉死之人的骨肉啦，阴性的矿物宝石啦，折断损坏而被反噬的阳性法宝啦之类的，也有种阴性的草药植物作为阵眼的，那效果是缓释型的，也有不同的用处。而杭州这个阵法，之前完全没有不对的地方，却在金母进城之后立即启动了。
也就是说，引动阵法的，其实是金母本人？而那么多的阴气，都是她引来的，那她本身就蕴藏着巨量的阴气才行……但金母是金行灵物化形，应该是阳盛阴衰才对吧……
这边毓夙正想着，那边松老已经说到了重点：“那妖精布置好了阵法，才上了西昆仑，拿宝剑斩杀了看守药园的童子，采了所谓仙草。只是她却不知道，她那师父骗了她，教她采的根本不是什么仙草，若是仙草，那可遍地都是，还用专人看管？她偷的是昆仑草！”
毓夙见松老一副感慨震惊的模样，显然是很明白昆仑草到底是什么，就连忙问：“那昆仑草究竟是做什么用的？金母那样宝贝，却为什么只让两个童子看守？她不怕有人偷吗？”
松老解说道：“那昆仑草确是一样极其珍贵的灵草，虽不在先天之大灵根之列，其珍稀之处却不下于先天十大灵根。昆仑草是天下独一无二，只有一株，它并非天生地长，却是金母将它造出来的。以金母之能，却也之能造出那么一棵，太子，您瞧那该有多宝贝？”
停了停，松老似乎是想了想什么，又说：“只是，那昆仑草究竟有什么用，却并没人知道。只都说，那草是阳中带阴，若有先天不济，或是后天受损，脉络毁伤，阴阳失调，只要在那昆仑草旁侧打坐，就能疗养好。而那昆仑草，至今也未成熟，谁知道它能做什么？”
毓夙嘴角抽了抽：“金母看管疏松，是不是也是因为那草根本没成熟？”
松老说：“想必如此。以往有人求药，只要用那昆仑草旁侧生长着的药草，功效也很是非凡。天下间胜得过金母的神仙能有几个？敢得罪金母的又有几个？是以就算潜入西昆仑偷盗，那些人也只是采一些昆仑草旁侧长着的药草，诸如冰火两极草之类的也就罢了。”
毓夙接口说：“长此以往，金母就觉得还真没人敢偷昆仑草，这回可栽阴沟里了。”
松老笑了笑说：“倒也不是金母自大松懈，只是那昆仑草想要偷却也不容易呢。老臣从未见过，却听人说过那草极为坚硬，种种神兵加身也不能损伤分毫，唯独早年，三清圣人未曾证就尊位时，那位上清圣人脾气跳脱，曾拿青萍剑砍过昆仑草一回，留下了一道伤痕。”
毓夙听了，顿时恍然：“原来那斩仙剑是砍昆仑草的时候用的啊……”
松老没听清楚毓夙说什么，自顾自又说：“那昆仑草原先是金母身上的一部分，金母是金行灵物化形，岂是那么容易就能被金铁之物损伤的呢？”
这么一说，昆仑草是金母身上长出来的？怎么让人觉得……那么恶心呢？毓夙皱起眉。
松老见他皱眉，却以为他是不解，就连忙说道：“此事老臣倒也知道。太子可知，那位斗母元君，就是正
作者有话要说：关于白蛇传这故事，好多版本的……我个人来说，最初看的是三言二拍里的那个版本，所以在我的印象当中，极其深刻地觉得法海是好人……远目，感觉就跟画皮里那个道士差不多吧……
咳咳，关于小青的性别问题，这一直是个迷来着……据某些版本说，小青的确是个的男滴，只不过白蛇把他收服了之后，要留在身边，考虑到男女大防的问题，就强行让他男变女的……对于这一版本，我真想说卧槽啊，俩妖精还考虑狗屁男女大防啊！！果然是古代人写的文，体现古代人的三观
第一百四十五章 太不河蟹了
金灵圣母这位女性天庭军队前最高指挥官,毓夙不但知道，还认识她,成了奎星之后，也曾经跟她见过几次,说过几回话。金灵圣母并不是人类修道，她的名字就道出了她的出身跟脚，就像镇元子是先天戊土之精,金灵圣母也是先天五行所化,她是先天庚金之精。
这会儿松老提起来金灵圣母，必定是有他的用意,毓夙想了想,就问：“金母也是金行灵物所化，难道说,她和斗母元君有什么关系么？”
松老点头：“太子可曾听说过，‘过强遭天妒’的说法？”
这说法在神仙们当中流传很广，毓夙当然听说过。这句话的意思就是，天赋太强，资质太好的灵物，反而没有踏上修道之途的机会，这是因为，若天道之下产生了太强大的个体，大能者可能会威胁到天道的规则运转，天道是不会给他这个出现的机会的。
所以，天道之下能容得下的，都是强得适可而止的存在，或者说得难听点，现在这些修道者也好，神仙们也罢，正是因为他们弱小，才得以在天道之下保全。像盘古大神、上古三族龙凤麒麟、还有巫妖二族，都是因为太过强大，所以被天道算计才死了。
惟独人类，因为没什么本事，就被天道视作蝼蚁，根本不担心人类会威胁自身的统治，天道也就不会刻意去算计人类，令人类陷入必定灭亡的局中，这才是人族当兴的真相。
而联系到现在两人的话题，毓夙也就隐约明白了松老想说的意思。天地间因为资质太好而被天道禁锢，不能化形修炼，甚至连灵智都没有开启的先天之物，并不在少数，五行灵物之中，先天乙木之精所化的月桂树，就是“过强遭天妒”的最佳案例。
当然，五行灵物之中也有镇元子这样完美化形，顺利修炼成准圣的，不过既然松老提到金灵圣母，又说了“过强遭天妒”这样的话，那就是表明，金灵圣母虽然化形成功，多年修炼，修为貌似也不低，但同样是被天道约束了，损失不小？
松老却没有直接说到金灵圣母，而是说：“太子想必知道这话，早先我与太子讲说上古之事时，就说过那月桂树之事，只不过那时我尚有未尽之语，太子也不曾追问，我便忘了。今日便补上吧，太子，除了那句话之外，其实还有一句，大道五十，天衍四十九。”
毓夙听了，不由得一愣：“这话的意思不是……天道怜惜苍生，总留下一线生机？”
松老点头说：“不错。即便是天道束缚之下，也还是留存一线生机。譬如先天乙木的月桂树，虽说它本体至今未有灵智，却旁逸乙木之气，化形成了木公，就是那东华帝君。”
毓夙惊讶了：“木公是这么来的？我原本还以为……他是什么木行的灵物所化……”
说到这里，毓夙一顿，又看向松老：“该不会，金母也是先天庚金之精……这不对啊，先天庚金之精分明是那金灵，她既然已经化形，又何来所谓一线生机之下的侥幸呢？”
松老捋了捋须，笑道：“太子莫急。太子须知，除了五行之分，万物还要再分个阴阳。即便是五行精华，也有阴阳之分。好比乙木之精，木有生长繁荣，亦有衰落凋零，有喜阴，有喜阳，乙木之精乃是木之精气，自然便在其中区分阴阳。月桂是先天乙木之精，因其生长在月上阴眼，乙木之精便是阴气所聚，一线余地之下，分出仅有一点阳气，便是木公。”
毓夙听了，若有所悟：“那镇元子其实并不是人参果树化形，而是……先天戊土之精分作了两半，一者生出灵智，化为镇元子，一者便是如今的人参果树……所以镇元子与人参果树是伴生，却并不是树木化形？怪不得，木公从不自称是乙木之精化形，反倒自承是妖族，就是因为乙木之精是整个儿化作了月桂树，然后他才从月桂树上分出来的吧？”
