[gl]凰涅天下 番外完结 (君朝西)

再想一想，若听说哪家子女不孝，去察一察他们的父母，他们夫妇的相处之道，是不是丈夫比较高高在上，而母亲的地位很低？

如果父亲经常在母亲面前摆出一副高高在上的、颐指气使的样子，耳濡目染之下，儿子可能会养成傲慢，女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相处对子女产生的影响。

这个时代的家庭不像卫希颜想象中的明清时代那样，外院和内院的分得很清楚，通常大宋家庭内的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的，因为庶子庶女都是记在嫡母名下，妾是不能养子女的，所以早上向嫡母请安和同屋朝食都会碰面。一般讲规矩的家庭，一个月中父亲至少要有一半时间歇在妻子房里，而不能在妾房里，所以儿女们早上请安和朝食时看到父亲和嫡母在一起比较多，他们之间如何相处，对儿女影响是很大的。

台上台下的很多人都不由回想自己的父母平时是如何相处的，有的流露出庆幸的表情，有的则眼中有沉晦之色。学者们也在反思平日与妻子的相处，当然也有一些人不以为然。

名可秀又道，从阴阳来讲，阳极过刚，必折；阴极过柔，无骨。

作丈夫的，如果在家主位置上表现得过刚，处处以自己为主，听不进妻子的意见，或者不屑于听妻子的意见，久之就会使夫妻之间疏远，妻子也不会再提出她的意见，作丈夫的就成了“独夫”了。

作妻子的，若一味柔顺服从，对丈夫不好的作为不制止，夫妇之间也会可能越走越远，甚至因为丈夫的行为不当，而给自己或家中招来祸事。

有句话叫“妻贤夫祸少”，这是很有道理的。譬如官员家庭，妻子贤德，不贪钱，不占小便宜，那些不法之徒就无法走“后宅”的路子，官员也不会被廉政台请去喝茶了。

殿内响起笑声。

“廉政台请去喝茶”，这是对涉嫌贪污受贿的官员被廉政官员拘捕调查的委婉说法。因为廉政台通常会上杯清茶给涉嫌的官员，要求他们“清楚交待，坦白从宽”。后来请去廉政台喝茶就成了一种代称，百姓们拍手叫好，官员们闻之悚然。

有很多为官清白的官员就是因为妻儿不肖被连累得丢了官帽子，一生清白还染上了污点，后悔不迭。这就是因为没有“齐家”而陷身的例子。

名可秀道，夫妇之间是要互相帮助的，包括品德上，妻不贤，夫就要教，不是无视。无视就是直接不射箭了，那还怎么有希望“中靶”呢？也不是对妻子一通喝骂。喝骂也成，但要“发而中节”呀，没有砍到竹节上，那就白骂了，下次照犯不误；或者手段更隐蔽些，让作丈夫的察觉不出来。

或许有人要讲了，妻不贤，那休妻啊。

这可不是简单的事，休妻也要讲“七出”啊：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言离亲，窃盗。不犯“七出”不能休妻。

那就和离吧。

但和离后，你能确定续娶的妻子就比以前的贤了？如果你的品德才望不够好，好人家为什么要把贤德的女儿嫁给你当继妻啊？

名可秀不用讲大家都知道原因，因为继妻的地位是比原配低的，祭祀的时候牌位也是摆在原配后面的。一般来讲，有出身的嫡女都不会当人继妻——除非是再嫁的。

名可秀又讲，何况，休妻就是与妻家彻底决裂了，对夫家名声也不好——俗话讲，一个巴掌拍不响，谁知道是不是你夫家的问题呢，再者若有儿女，还有儿女的遗患。

所以夫妇相处要讲“中庸”，因为中庸讲“修道之谓教”，不贤那就要教而改之。你能有耐心教孩子，教下属，怎么就没耐心教妻子呢？那可是与你相伴一生的人。愚不可教的毕竟是少数。

名可秀又讲，“妻贤夫祸少”还有另一种含义，是指妻子能够阻止丈夫的不当行为，避免为家中招祸。如果妻子只讲柔顺、听从丈夫，这个时候就不是“发而中节”了，发而过柔啊，顺从过分了，失了“中”。如果丈夫刚愎自用，不听劝阻，那就“纲”得过分了，失了“中”。发而不中节，久之必出问题，轻则夫妻失和，小家不宁，重则造成大家庭不安，更严重的，招来外面祸端。

反过来讲呢，“夫贤妻祸少”，也是同样的道理。

我们都不是圣人，不是先贤那样的大智者，怎么能事事都正确呢？做君主的要讲“兼听则明”，做家主的同样如此啊。一个小家中，还有什么比夫妇更亲近的吗？最能看清你缺失的，是你身边最亲近的人，因为朝夕相处啊，一月能隐藏，那一年能隐藏吗？十年能隐藏吗？夫妇是要共同进步，祸福与共的，相处不和，怎么进步呢？遇到困难事，又怎么同舟共济呢？

丈夫们大多希望妻子柔顺。但是，阴极过柔，易弱。如果家中遭了变难，妻子如何丈与夫共度困难呢？甚而更糟糕的是，丈夫撒手先去了，儿女尚幼，妻子过于柔弱，如何撑得起这个家？——改嫁？那也可以。但娘家出身若不好，只怕改嫁也找不到好夫家。有貎？以色侍人岂得长久？再者，若夫家兄弟不善，或夫家的家境穷困，遗下的儿女又怎么办？

所以，夫妇首先是做人。做“人”来讲，就是一撇一捺，一阴一阳，阴阳中而合之，站立起来，才能成为人。这就意味着做人要中庸啊，阳中有阴，阴中有阳，刚强者要有阴柔，阴柔者要有刚强，过度了，那就折了，或者弯了，或者断了。

夫妇就是二人，如果将一个小家比喻成一个“人”，这个人要站立起来，那就得左右腿平衡啊，不然这个家就斜了，是跛的，这怎么前进呢？走不快啊，有个拖后腿的。或者走着走着，就塌了。这日子过不好了，因为失了中和嘛。

故曰，夫妇之道如中庸，要各有各的分寸，阳刚和阴柔都不能过，过了，刚柔不能相济，这夫妇俩就不是“好合”了。

《中庸》讲：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

妻子好合，就是夫妇之间。琴瑟合鸣，就是合奏，讲的是夫妇相处如合音的旋律，如同琴跟瑟的合奏，还要有锣鼓相合，合音要和谐。丈夫这具琴的音调过高了，那不行；妻子这架瑟的音调过低了，那也不行，合奏不好那如鼓什么？——要么是独奏，夫妇等于是一个人过的日子，这不叫“好合”，这叫单飞——众人哄笑——要么就是如鼓铁片，夫妇争着比高音，吵得不得了。——众人大笑。

讲到这里，想起军中有句话，叫“不怕狼一样的对手，就怕猪一样的队友！”为什么呢？因为猪队友专坑自己人。战场上最怕这种猪队友，要么扯后腿，要么动摇军心士气。放在家庭生活中也一样，夫妇那就是一生的队友，休戚与共，如果不小心结了个“猪队友”，那可糟了，没法甩脱呀。

众人哄笑。

为什么朝廷越来越重视兴办女学？因为男女，夫妇呀——治国先从齐家起，为了大宋千万家庭中少出现一些无才无德的愚妇，害夫害子。

听说，现在有人在宣扬“女子无才就是德”，这种人应该拉出来批斗，所有丈夫的公敌——这是要你们未来的妻子成为“猪队友”啊！——有学子拍掌大笑——或者你们希望以后自己的儿子娶个“猪队友”？——大笑，哄然答：不想！

卫希颜也笑了，乜了一眼皇帝，那眼神分明是“陛下可别养出一个猪公主”。

皇帝眼角抽了下，瞪了这位国师一眼，“嘉国是国师的学生，你这位山长太不关心了吧？”

皇帝的长女嘉国公主，年初满三岁，刚刚进入朱雀书院的蒙学读书。

卫希颜的脸皮厚，子弹都打不穿，神色一点不动地赞扬，“陛下真是天下好父亲的榜样。”

皇帝陛下扭过头去：不跟没脸皮的说话。

便听殿堂内名可秀清越的声音道：什么是夫为妻纲呢？就是各司其职，互相敬重。夫为一家之主。家主，要能正身成为标柱。家主，要明事讲道理。家主，对妻要以诚相待，尊重、关怀、鼓励。家主，治家需要包容体谅，要以和为贵。一家之主做到了这些，才是齐家的根本。在家庭中，夫妻能同甘共苦，能同修同福，这个家才能和谐兴旺。此谓夫为妻纲。

台下学子咋舌起来，这个“夫纲”可真不好当啊。

名可秀讲道，处在何等位置，就要负起何等责任。父何以为子纲呢？父亲要承担起子的成长和品德教育，是儿子效仿的方向。君何以为臣纲呢？君要立仁立德。纲不是这么好当的。

古义说，‘纲’是提网的总绳，‘若网在纲，有条而不紊’，‘纲’是负总领之责。若空有其位而担不起责任，一提这纲绳就断了，于是网散了、乱了，国不成国，家不成家。

所以，“夫为妻纲”这个“纲”，是责任，是担当。家主不是一个空名头，要让一家人吃饱穿暖，不挨饿受冻，这是一个家主的基本责任；同时，还要在品德上成为一家人效仿的榜样。