百里奚无聊地说：“出来约会？”
康涂：“出来结婚。”
百里奚一翻眼皮看了他俩一眼：“哦，两份？”
康涂应了一声，他就围上围裙去后厨做饭了，后厨是开放式的，在柜台前打通了半面墙，能直接看到后厨的操作台，百里奚在后面随口道：“晚上开会，你们去吗？”
康涂注意到姜良的视线扫了他一下，装作没发现的样子，赵政道：“去，你呢？”
灶火起来了，百里奚的声音便被灶火的声音压了下去：“去，不去等你们说我坏话？”
康涂：“其实你去了也说。”
百里奚便不再接茬了。
姜良站起身来准备走，赵政忽然说：“等一下。”
康涂下意识看向赵政，不知道他要干什么。
姜良：“说。”
赵政：“你和你背后的人，不打算好好聊一下吗？”
“不知道你在说什么哦，”姜良说，“我走了。”
灶火的声音和挥锅铲的声音有些吵，赵政道：“超市里被替换的剃须刀还记得吗？回去告诉姚科，下回记得及时换回来，别让人拿了证据，今晚开会我会说这件事，如果还想藏住，就在开会前来找我。”
姜良回头看了他一眼，稍作停顿，走出了饭点。
康涂：“你拿到证据了？确定是姚科？”
“没有，不确定，”赵政一边划拉手机一边道，“骗她的，但是时间很紧，他们没时间确认，今天正好看见她随便诈一下，能诈出来就赚到了，诈不出来就算了。”
康涂：“……”
半晌后百里奚摇了摇铃，让他们去取餐，平时都是他端上来，康涂还以为他又给自己的点改革了，过去后百里奚给他们往餐盘里放了两瓶汽水饮料，用开瓶器打开，说道：“请你们的，今天不用买单了。”
康涂惊吓道：“你怎么了？”
百里奚：“要不要？”
康涂赶紧：“要，谢谢老板。”
赵政也笑道：“谢谢老板。”
百里奚冲他们挥了挥手，让他们滚蛋。
省了点钱，康涂还是挺开心的，他和赵政现在资产差距太大，出去都是刷赵政的工分，虽然赵政不在意，康涂却不舒服，他是一个有些丧的人，总害怕有任何问题导致他俩心生嫌隙，那这个问题就一定得解决。
虽然这顿饭是免费的，但是百里奚的黄焖鸡从来没有给过康涂惊喜，今天也没有，康涂很给面子的没有提，走出门时对赵政道：“我以后一定要让你尝一下真正的黄焖鸡是什么味道，这太侮辱黄焖鸡了。”
赵政说：“回家。”
但是康涂打算回一趟图书馆，他开始担忧自己的资产情况，打算开始复工，之前因为那次袭击已经请了不少假了，虽然不会被开除，但也没有工资，这就很令人悲伤，俩人资产不对等，康涂比较担心自己的家庭地位问题，虽然赵政看上去也不像是会在意这个问题的人。康涂跟赵政说了之后他也没反对，只是问：“明天开始？”
康涂：“回去看看什么情况。”
赵政：“要上班的话叫上华余陪你吧，做个伴，我上下班接你，一起回去。”
康涂又开始幸福得冒泡了，之前他们一起回家还关系尴尬，现在就已经是爱人啦啦啦，康涂此刻的心情宛若氢气球一样飘飘悠悠，恨不得唱一首左眼皮跳跳好事要来到。他现在情绪就是一阵一阵的，但大多数时间还挺开心。
赵政陪着他去图书馆，却看见华余已经开始上班了，是下午才开始过来的，说是因为在家里实在太无聊了，他除了这份工作也没事情做，只能在家寂寞到发芽，还不如来上班。
华余：“我正打算问你明天要不要来。”
康涂正有此意：“我明天开始，一起赚钱吧。”
华余笑道：“你也开始想赚钱了，因为爱情吗？”
“诶，”康涂拿出申请表，“我们结婚了。”
他俩聊天，赵政便去阅览室逛了逛，顺便等康涂，图书馆是螺旋式的设计，书一层一层的罗列码放，山一湖二层看书，听见脚步声探了下头，打招呼道：“好久不见。”
赵政上楼：“好久不见，在看什么？”
山一湖将封面露出来，是一本现代诗集，他随便读了一段：“人们啊，所有交给你的／都异常沉重／你要把泥沙握得紧紧／在收获时应该微笑／没必要痛苦地提起他们／没必要忧伤的记住他们。”①
赵政沉吟片刻，笑道：“不懂这些，不过挺应景的，你在想‘刑天’那个任务？”
“随便看看，”山一湖说，“也没事做，不是吗？”
赵政接过书翻了两页，又还给他，说道：“确实不懂。”
“也没什么，这场任务我们输了，有些失落，”山一湖说，“你有没有想过，如果是我们赢了，会是什么结果？”
赵政说：“没有，你可以讲讲。”
第108章 拨开云雾（三）
山一湖将书合上：“新文化运动时期，人们对新诗的存在有一定的争论, 很多年轻的诗人在动荡的时代中接触了西方的文化, 肆意地呼喊自由与解放，迫不及待地将旧诗的一切打破, 认为只要是带了‘旧’这个字的东西, 都是该骂的。他们的诗分成几派，于是有的人开始害怕, 觉得这样毫无理智的发出灵魂的呐喊的现象不该得到赞扬，便开始在诗中克制情感，反对滥情主义和诗的散文化倾向, 但是他们的艺术态度不能说服其他人, 似乎没有人可以给我们的自由体诗歌立一个正确的标杆。”
赵政看向他, 等待他接下来的话。
“从炎黄时期开始, 劳苦大众用劝力之歌发出第一声呼喝, 我们的诗歌从这里找到源头, 然后一直奔流向前，文人骚客为这条河流的宽窄曲折进行装潢，然后纵身跃入其中, 成为这河流中的一股，这股河流在新文化运动时期，被彻底地拓平了河床，仿佛流入了广袤无垠的平原之中，无数的分支汩汩流淌，看上去似乎断绝了, 却都未干涸殆尽。”
“我并不是很喜欢那个年代的诗歌，无论是格律派还是自由派，在那个时候似乎人在灵光乍现中迸发的句子都不能算诗，只是我们的呓语，”山一湖道，“好像你必须要表达些什么，讲点什么才行，在那个时期的作品，即使是号称打破歌颂自由，也听上去很不自由，像是反抗，而不是赞美。”
赵政道：“生存背景的限制。”
“是这样，”山一湖说，“诗人的创作很大程度被他所生活的时代影响。所以他们确实肩负起了年轻诗人的责任，发出了时代的怒吼，只不过在后人看来过于聒噪了。我以为新诗只能这样了，但新的世纪又带来了新的曙光，当物质充沛，思想自由，人们可以开始关注自己内心世界之后，诗自然而然便发生了变化，那分散开的河流从精神文明高度发达的年代又重新聚在一起，失散的传统意向，被摒弃的中华文明，披上了新的面纱，重新注入了河流，向前奔腾而去。”
山一湖道：“404神秘的管理者只为图书馆提供诗歌，却无法阻止我们获得信息，我们仍然可以在诗歌的发展轨迹中听到了那文字背后汹涌的河水声，感受到这水声承载着怎么样的时代阵痛。这是一段已经完全发展了，没有任何一条链条断掉的完整过程，你有没有察觉出，这很像是我们在上一场任务中遇到的问题，每一次人类似乎要消亡的时候，总能从过去吸收力量，在当下汲取营养，重整河山再待后生。”
赵政道：“人类是顽强的生命，就算是在和平年代，也没停止克服艰险。”
他大概明白了山一湖的态度，人类的发展轨迹可能需要宗教的鼓舞，但更多的是靠一辈一辈薪火相传，尽管人总是在祈祷神的庇佑，但他们其实并不需要神，只需要一个地方，寄托他们的强烈愿望。
山一湖说：“神的退场是必然趋势，我想我们没有做错什么，女娲应该也是看到了这一切，然后做出了选择。”接着他又提出了一个问题：“赵政，那我们又在哪里呢？”
“在这条河流中，我们又留下了什么踪迹，你能找得到吗？”
赵政：“……”
“离开自己的年代，来到404数年，”山一湖接着问道，“在我们离开的那段时间，历史并未发生变化，一切如常发展，并且造就了如此丰富的精神文明，可我们的踪迹又去哪寻找呢？”
赵政思考过这个问题，但是他无法给出答案，404对于这个问题，一个广为接受的说法是，404所开辟的空间与外面的世界的时间流速是不同的，他们经历了这么多，在他们自己的年代，也许只过了几天而已。这也就解释了为什么整整三十年都没有人变老。
也有人觉得他们的参与的任务并非真实存在的，自从走进舱体之中时便陷入了精神世界，模拟战场，他们其实从未走出过404。
但是山一湖的问题问得却是，如果历史已经成型，所有人对历史造成的影响也已确定，他们的人却还困在404之中，这到底算什么？
康涂推开门走进去，看见他们在聊天，打了一声招呼：“好像好久没有看见先生了。”
