跟洪荒流算总账 (风籁虫鸣)

　　“师弟，不曾想这段因果竟然应在圣人身上，你我若想讨回，怕是千难万难。”接引师兄无奈地对我传音道。
　　讨回？他自己不主动打上门来，我就要感谢作者了。能跟鸿钧道祖前后脚成圣，怎么说也算是同辈了吧？但主角从来都非常自觉地把自己定位在我们这些弟子辈上，不但来紫霄宫听讲，而且把以大欺小当做家常便饭。
　　话虽如此，故事还是要破解的。这桩因果或多或少算是一个筹码，不论是天道还是大道，因果总归都是要遵循的基本法则吧？
　　我心不在焉地听完了整场鸿钧讲道，看着主角对鸿钧行平辈道友礼而非我们的弟子礼，最后装了一逼，离开了紫霄宫。
　　唉，说起来在封神演义里，我们哥俩跟鸿钧也是平辈相称的关系，佛门道门，互不统属。好好的西方教主，怎么就稀里糊涂地成了道祖的弟子呢？随后，所有人都用我与接引师兄立佛门这件事来指责我们是叛徒。
　　在某些故事里，作者好不容易想起封神演义里的称呼，居然当做道祖鸿钧对我们另立门户的惩罚来看。他说鸿钧叫我们道友，说明可以对我们出手，不算以大欺小了。天呐，说好的身合天道无情无欲的鸿钧呢？他居然还有个人好恶偏私？故事真是越发展越糟。
　　在回返西方的半途中，我突然看到下界传来一阵阵打斗声。
　　一条八头巨蛇正在跟一只墨麒麟厮杀大战，它明显占着上风，边打还边说：“八嘎，你这个支那猪去死吧！”
　　我竭力控制着自己的脸不要抽搐，感觉自己都要被故事中蕴含的剧毒给毒死了。
　　这个桥段……我记得当年的确被不少故事用过，主角听完这句话后，就立刻民族情绪大爆发，打死了八岐大蛇，将墨麒麟收为坐骑。最初创造出这段情节的作者，真是天定的抗日神剧导演呀。洪荒抗日，前所未有，创意新奇，活像脑残。不知道他是否来自“奋斗的青年”。
　　照他这个思路，我就明白为什么西方教永远是敌人了，因为象征着西方帝国主义列强对我华夏儿女的压迫和欺凌呀科科。
　　“戮神枪！”一声厉喝响起，杀气腾腾的银枪从天而降，如我所料地刺死了八岐大蛇，
　　“我乃花果山鸿蒙天尊圣人张寒，不知你可愿当我坐骑？”主角出现在半空中，取回戮神枪，收下了墨麒麟。

　　☆、第51章 以力证道篇（二）

　　“老爷大发慈悲，救我一命，从此以后，我愿为您做个脚力。”墨麒麟果然臣服于主角的王霸之气下，跪下前蹄，口吐人言。
　　“好好好，孔宣，你去将他牵过来，一道回花果山洞府。”主角说罢，他身后第一个弟子飞过去将墨麒麟带上云端。
　　把墨麒麟收成坐骑，又有大弟子孔宣，标准剧情。我在云头暗想着。
　　“准提道友，接引道友，你们二位看了半天，可是有话要说？”主角鸿蒙天尊抬头问。
　　“我等只是路过好奇。”我匆匆撂下一句话，赶紧带着接引师兄离开。我们哥俩还未成圣，主角已经是圣人了，这个时候再上去说什么“有缘”之类的话，就不是丢面皮的后果了，估计死都不知道怎么死的。
　　叹息一声，我跟接引师兄一路向西。哎呀哎呀，这个词用的有点黄暴，那就改说“一路朝西飞”好了。
　　此时，西方尽头遥遥地有异动出现。不祥的预感几乎是以闪电般的速度掠过我心头，随后一大段旁白硬塞进我的脑中：
　　混沌之中，有一片大地浮现出来，这就是众神之母盖亚。盖亚生出了天空之神乌拉诺斯，他成了第一代神王。随后诸神陆陆续续诞生，他们自称提坦神族。等到宙斯登上神王宝座，占据了奥林匹斯山，又被称为奥林匹斯诸神。
　　原初之水中孕育出来一朵莲花，创世神阿图姆率先从莲花中诞生。他创造出了太阳神拉，拉又用眼泪和汗水创造众神，包括休、泰芙努特、努特、凯布、奥西利斯、伊西斯、塞特和奈芙提斯等等。这便是埃及神族。
　　又有一道金伦加鸿沟，鸿沟之北为“雾之国”，鸿沟之南是“火之国”。在冰火两重天之中，诞生了霜巨人之祖尤弥尔和母牛欧德姆布拉。尤弥尔的身上变出了智慧巨人密米尔和女巨人贝斯特拉。在母牛的舔舐下，冰中则出现诸神之祖布利。布利生下包尔，包尔和女巨人贝斯特拉生下了奥丁。这便是北欧神族。
　　这三支神族虽然有些天生神通，却不知修行，实力低下，不足为道也。
　　旁白结束。
　　我身体晃了晃，差点没被雷个倒仰。
　　真是好久没遇见这个桥段了。在洪荒流里生硬地裹进西方神话，然后狂踩人家的实力。而且就连这段描述，都是互相抄袭的。从描述的口吻来看，最开始的那位作者估计是从百度之类的地方搞来的吧，接着就被一代代原封不动地传承下来。
　　洪荒流故事毕竟还是有些进步的，至少在中后期已经没有西方神族的事情了。但如今我所处的这个故事，是太古毒雷以力证道篇，出现这种早期设定倒也不足为奇。
　　据我所知，一开始出现这个设定的雷文里，主角是去西方大闹了一通的。后来的雷文虽然因袭这段话，却再也没有与西方神族相关的情节出现。久而久之，这段文字就被剔除到洪荒俗套之外了。
　　其实西方这三支神族的设定跟巫族挺像，天生神通，七情六欲，偏重肉身。埃及神族那种半人半兽的模样与祖巫真身更是有共通之处。我记得好像在很久以前的某个洪荒故事中，西方神族被设定成了巫族余脉，还是挺有创意的。可惜呀，这种洪荒文在整个大类里就像是偶然跃起的一朵浪花，转眼就被淹没在俗套的滔滔洪流之中了。
　　这个故事之中，许多洪荒故事的套路还未成形。这并不是一件好事。因为那些套路我已经无比熟悉，知道许多破解之法。但这个故事里的套路都是很久以前出现的，我觉醒后根本没有再遇到过。它们对我来说不仅陌生，而且远没有后来的俗套们那样逻辑清晰可循。换句话说，它们难对付得多。
　　打一个不恰当的比喻，作者相当于把我们丢到了电脑的安全模式之中，让我这个病毒无计可施。
　　在本故事中，我与接引师兄不是发大宏愿预支功德成圣的，而是靠斩三尸成圣。没错，在早期洪荒文中，大部分圣人还没沦落到用立教功德来成圣。除去女娲外，我们都是靠斩三尸证道。当然，作者要用我们这些无情的废物来衬托以力证道有情有欲的主角是多么伟大。
　　啊，顺便说一句，这类故事中，圣人名额是不固定的。最典型的例子就是伏羲也可以成圣。往往是因为他把河图洛书送给帝俊，借机斩去三尸中的最后一尸执念，以舍成圣。
　　由于没有定式拘泥的关系，我与接引师兄很快就成圣了。再度回返紫霄宫的时候，三清与我们哥俩全变成混元圣人了，女娲尚且没有得到主角指点造人，所以还未证得混元。
　　或许是此次听讲的圣人变多的缘故，鸿钧讲道的内容也随之变得艰深起来。主角依旧老神在在，未成圣的人云里雾里，紫霄宫里只有我们几个新晋的倒霉圣人不得不按照作者的安排，陶醉在大道里手舞足蹈。
　　老子眉飞色舞，元始天尊摇头晃脑，通天教主须发飘扬，接引师兄忽喜忽悲，我呢……我的脸上没变化，但是手里的七宝妙树要随着剧情一会枯萎一会发芽。凭什么我听道还要拿着七宝妙树呀？西方再穷，一个须弥芥子神通还是可以施展的吧？我也没见老子扛着拐杖听讲呀！
　　唉，一讲道就是成千上万年，我要拿这么久的七宝妙树，手都酸了。
　　二次讲道结束后，众多大能纷纷散去。
　　洪荒大地上有一道祥光冲天而起，我下意识掐指一算，原来是玄元控水旗出世。接下来神妙的一幕发生了，几十道大能遁光在空气中硬生生折了个方向，一同向着宝物出世的地点飞去。
　　按照这类故事的设定，玄元控水旗算是十大先天灵宝之一，老厉害啦。
　　五方五色旗是一套，那么名字也应该配套才对呀。离地焰光旗，青莲宝色旗，戊己杏黄旗，素色云界旗，基本上都是采用了颜色加属性加方位的配套。离、戊己是方位，焰光、青莲、杏黄、素色既表明了五行属性，也显示出颜色。
　　当然，封神演义毕竟不算是一部设定严谨的小说，青莲宝色旗和素色云界旗就没有明说方位，而且青莲宝色旗属木，木对应的是东方，好好的怎么就落到了两位西方教主手里呢？离地焰光旗对应火属性，方位是南，但老子怎么就要跟南边扯上关系呢？人家明明住在玄都天大罗洞呀。
　　即便如此，这四面宝旗的名字水平也比玄元控水旗要高明得多。控水，你不觉得实在太直白点了吗？其余四面宝旗都是半遮半露地在名字里简介暗示自己的属性，比如焰光毫无疑问是指火；素色即白色，对应五行之金。好歹也是个中国古典背景下的法宝，名字取得有点含蓄美好不好？
　　还有些洪荒流故事里，管这面水属性的大旗叫修罗血煞旗，归给冥河，这不仅违背了其余四面大旗的命名规律，而且很难听。