如何养成主角[穿书] (聂青衣)

　　“因此，妖族内部并没有像我们人族这般拥有固定的模板，每个人在突破每一境界后延长的寿元都是相近的一个数字。如此一来，人族修士的寿元清晰可见，任谁都能算出一二。而妖族则是一片混乱，无迹可寻。”
　　守知圣人不愧是当过老师的人，声音听起来让人感觉如沐春风，他说出来的每一个字，听的人都不愿意错过，就算那些内容听者本身早已知晓。这也是老师的一个特性，有时说得兴起了，就忍不住东扯西扯的，就是不进主题。
　　孔祥云与守知圣人之间隔了十几代，不说他们守知殿本身的特性，就算是普通宗门，后代弟子面对自家祖师爷，也肯定是敬重有加——邪魔道除外。所以他只是很认真地当一名听众，没有很煞风景地打断守知圣人的话。
　　“寿元耗尽，无论人还是妖都会死亡。即便所谓的超脱道君，只要还有寿元限制，也无法逃脱。”守知圣人似是自嘲地摇了摇头，“恐惧死亡，乃所有有智生命的本能。而关于此事，造化宫的玄元祖师有一句话颇有道理，他说，很多时候，我们恐惧死亡，本质上是恐惧未知。”
　　守知圣人语气中似乎带着几分敬佩：“虽然玄元祖师一生都未能超脱，亦没有逃离死亡，但是他留给世人的探索精神，却延续至今。以玄元祖师的观点形容，那便是‘虽然他死了，但其实他还活着’！”
　　“接下来，我要说的一切，正是牵涉到当年以玄元祖师为首，一种先行者对于死亡的探索。此事过于重大，不可立文字记载。今日传入你耳，便是你的机缘，切记不可妄传。”

　　第二百三十八章 天行健（十三）

　　造化宫的祖师爷——玄元祖师是一位难以形容的奇人，只是究竟是“奇”在哪里这一点，除了造化宫历代高层以及真正认识他的人，其余人等都无法单凭只字片语展开想象。
　　玄元祖师来历不明，他死时修为境界是天梯十重——那时罗东风还是个小屁孩，死于寿元耗尽——但具体数字是个谜团。他唯一能够肯定的是，他是造化宫的祖师爷，造化宫如今的画风，其实就是被他带歪的。
　　梁宫跟荀天弃说起各种不同的修炼方式时，用的是练气体系、武道体系、咒术体系之类的称呼，看起来满满的“现代感”，可实际上这些名词并不是他自己总结出来的，而是早在十万年前，玄元祖师已经如此称呼。
　　所以，相比起谷梁青、罗浮乃至梁宫自己这三个地球来的穿越者，梁宫总感觉玄元祖师更像是个主角模板的穿越者。可惜梁宫目前融合的残魂中，没有一个跟玄元祖师有过交集，他无法确认玄元祖师是否真有问题。
　　玄元祖师到底活了多少年，谁也不清楚，包括造化宫藏书阁中由玄元祖师亲手写下的个人传记里也没有提及。世人大多只知道，玄元祖师是从远古后期横跨到上古。
　　因此，活跃在上古时期的守圣人有幸曾见识过活的玄元祖师。更准确地说，守知圣人当初之所以会走上浩然正气这条迥异于练气体系的道路，离不开玄元祖师的指点。换句话说，他们之间即便算不上真正意义上的师徒，玄元祖师于守知圣人，亦是半师。
　　正因如此，守知圣人与造化宫门徒一样，都是遵称一声“祖师”，而不是和那些无关人士那般称之为“玄元天尊”——据闻天梯十重的修士之所以被称为“尊者”，同时玄修称“天尊”，魔修称“魔尊”，这种叫法也是由玄元祖师而起。
　　当然，玄元祖师指点过的非造化宫所属的修士，绝对不止守知圣人一人，只是其人最为出众。也因此，当初玄玄上人曾经遭到很多人的试探和骚扰，苦不堪言，直到被证实与玄元祖师毫无关联才彻底松了口气。
　　玄元祖师的丰功伟绩说上三天三夜都说不完，守知圣人也没打算事无巨细都说出来，他只挑出昔年玄元祖师带头主持的一个课题——这个世界是否拥有轮回？
　　守知殿，祭圣堂。
　　或许是因为浩然正气至烈至阳的特性，祭神堂里面并没有那种祠堂特有的阴冷气息，反倒是温和如春夏之交。在祭圣堂内部充当照明物的亦非蜡烛，而是一颗颗镶嵌在墙上的明珠。这些珠子平时暗淡无光，只有当守知殿中人进入此地，将正气灌输进珠子里面，才会发出柔和的亮光。
　　此时，在一百零八颗明珠的照耀下，守知圣人的正气化身与孔祥云盘膝而坐。值得一提的是，正气化身的金色光芒并不霸道刺目，却让人感到比上百颗明珠加起来还要光亮许多。
　　“神话时代吾所知之不详，单论上古，在我等认知里，玄元祖师的确人族和妖族中是第一位提出‘轮回’之说的人。”
　　守知圣人大概有着好为人师的被动技能，说起事情来总爱长篇大论，从源头开始说起，“‘轮回’这一概念是由其提出，由其定义，意为有智生灵自然而亡后，洗去生前所有记忆因果，重新为人，除却本灵不灭与前世再无联系。”
　　他长叹一声道：“如今证明轮回的确存在，但在那时，却只是一个‘假想’。许多人都认为，这只是玄元祖师又一个天马行空的想法，毕竟他留下的未能证实的猜想还有不少。”
　　“空想从来都不是玄元祖师的性格。有新的想法，就会付诸行动，这才是真正的他。所以，玄元祖师作为‘课题’的发起人，聚集起一大批或是对此感兴趣，或是单纯支持朋友，或是另有目的的人族修士乃至妖族。他们做了一件在当时称得上是极其疯狂的事情——探索冥土。”
　　说到这里，守知圣人的目光变得幽深起来。
　　冥土，亦即是阴面世界，这方神秘的土地究竟诞生在什么时候，就连亲身经历过远古天地大变的玄元祖师也说不上来。在玄元祖师的认知里，那些自称为“侍神者”的巫觋，一直都没有提起过“另一个世界”，而在那个神灵显圣的时代，“鬼”是不存在的。
　　诸如鬼宗的前身，他们更多接触的是各种尸体、骸骨，还是属于“物质层面”而非灵魂。他们所笃信的“死亡归宿”，也不过是类似“神域”、“神国”之类的存在，这玩意基本上大多数神祇的标配，算不上是什么新鲜事物，与真正的冥土未必有什么关联。
　　玄元祖师的脑洞是元明大世界一个天大的谜团，里面藏着许多让人感到匪夷所思的东西。
　　就好比寻常人想到生死，顶多就是渴望超脱，不受寿元限制。而玄元祖师却是想到人死后会去哪里，还掰出了个轮回之说。
　　又好比寻常人看到“清浊二分”，想到的是“清”成了头上的天，“浊”成了脚下的地，而他却是在想“会不会‘清’成了一方世界，‘浊’则是成了另一方世界？”
　　没错，像“阳面世界”、“阴面世界”这样放在元明大世界里各种画风不对而且槽点满满的称呼，其实也不是梁宫胡说八道的，这也是玄元祖师的锅。
　　玄元祖师企图探索轮回，那么就需要相关的证据，可能存在的“另一个世界”，成为了他的目标。凭借“神话”中的一句“清浊二分”，他展开联想，提出又一个猜想。
　　就这样，在旧问题还没得到解决的情况下，又多了一个新问题。或者说，正因为玄元祖师这种“一波未平一波又起”的风格，才解决了那么多的疑团，也才会留下那么多未解决的课题。
　　寻找轮回小分队，因此变成了寻找反面世界小分队——当时还没有阳面阴面的划分。许多人都在看他们的笑话，结果那些人成了真正的笑话。玄元祖师他们真的踏入了冥土，那一片对人、妖二族十分不友好的土地。
　　玄元祖师当初是怎么穿透屏障的，估计只有造化宫才知道。总而言之，他们那个堪称是为了真实而奋不顾身的团队，成为了人族和妖族有史以来接触冥族的首例。造化宫中关于冥土的最初记载，便是源于玄元祖师对冥土的探索。
　　从此之后，人们对元明大世界的认知产生了翻天覆地的改变。如果说整个大世界像是一块石板，那么人族和妖族，不过占据了石板的“上面，而在另一面，还存活着一个冥族。根据两个“世界”的特性，玄元祖师将人、妖二族生存的空间称为“阳面世界”，冥族所在的地方称为“阴面世界”，亦称冥土。
　　“踏入冥土后，玄元祖师他们花了些功法，才大致了结，冥族是怎样的一种存在。冥族颠覆了我等修士对于‘生死’的认知，也就是从那时起，我们才晓得本命灵光的存在，才晓得本命灵光才是一个人的根本。”
　　玄元祖师从冥族口中得知，“轮回”的确存在，只是按照冥族的说法，那叫做“转生”。
　　人死后存留的神魂会被因为生前的记忆和因果而被冥土吸引，落入冥土之中。经由时光洗刷，那些记忆和因果渐渐被磨灭。这时候，被“清洗”过后的本命灵光将会重新变得轻灵，脱离冥土，重新形成一个崭新的生命，如无其他干涉，这点本命灵光将不断重复这一过程。
　　“得知的确有轮回之后，玄元祖师并没停下追求真实的脚步。”兜兜转转，守知圣人终于回归到他最初的话题，“他向冥帝提出了一个疑问——为什么人族和妖族会有寿元的限制，而冥族没有？”