权御天下GL (何处繁华笙箫默)

　　“补尝？并不是所有人都需要这样迟到的公平。”楚宁唇角微弯，道：“早在第四天的时候，贺七郎就发现，无论自己上交多少条鱼，所得粮食都与别人一样时，他便开始偷懒。”
　　“……那你当时为何不说？”
　　“当时即使说了，又有何意义？”楚宁说道：“一则，当时账册与粮食分配权归于你；二则，贺七郎之事，仅我无意中撞见。如果，我仅仅因此便破坏了当时的‘公平’原则，会不会有第二个、第三个乃至无数个贺七郎找到我面前？如你所言，那些失去劳动力的老弱妇孺，又将他们如何？”
　　李睿闻言，苦笑道：“我明白了，你想表达的意思，是说这个世界上，只有相对的公平，而没有平衡、平均、平等的绝对公平……”
　　“是的，在我看来，公平不等于平均和平衡。”楚宁长叹道：“我知道，郡主阁下所追求的公平，并不仅仅只是这样的资源分配公平，更偏向于男女之间的公平和平等……但我必须告诉你，这并不是一朝一夕的事情，我也无法承诺你什么，尽管我与你一样，都希望能够亲眼目睹这样的公平。”
　　李睿看看白夙，又看看楚宁，压低声音，咬牙切齿道：“难道改天换日也不行吗？”
　　尽管出身宗室，但李睿却并不眷念这份皇室尊荣，反正不论天下怎样，她这样的宗室女子，都摆脱不了被人当作物品拿去交易的下场。
　　楚宁环顾两人，摊手无奈道：“我想，这并不是改天换日的事情。”
　　“为何？”一直没有出声的白夙却突然道：“前朝汉初，法袭秦制，俗随秦规，男子可以休妻再娶，女子亦可和离再嫁，始皇曾于泰山刻石曰：防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄鑶，杀之无罪……”
　　楚宁凝神静听，细细的想了又想，大致弄明白了始皇帝这石刻的意思——男女有别，故要隔绝防范，禁止奸/淫，人人都要心灵诚挚干净，有妇之夫/淫/人/妻子，杀死奸夫不算罪……
　　虽然不学无术，无法深刻理解始皇帝这石刻的内容，但楚宁却不得不在心里为始皇帝暗暗喝彩——从字面上来理解，始皇帝对于絜诚的要求，是对男女双方而言。
　　却听白夙又说道：“自前朝武帝独尊儒术后，宣帝神爵四年，却行‘诏赐贞妇顺女’之举，又有儒士刘向，著《列女传》。今朝虽然有白衣云侯、燕夫人等奇女子，然则，世家贵族却奉《列女传》为圭臬，便是寻常百姓，亦要女子‘好善慕节，终不二更’，而男子却可娶妻纳妾……”
　　听到此，楚宁忍不住在心里暗自庆幸——幸好，这个世界没有东汉，也没有班昭，否则她会写一本《女诫》出来，与《列女传》一起被宋儒发扬光大，从此荼毒天/朝女性千余年。
　　虽然大庆朝对女子明面上并没有过多的苛责，但社会风气的改变，对女子的压迫和偏见，还是让李睿、白夙等这个时代的精英体会出来。
　　“昔有女子卓文君，夜亡奔相如，其父卓王孙大怒曰：女不材，我不忍杀之，一钱也不分也！”
　　楚宁最怕的就是与人文绉绉的聊天，然而，李睿却突然与白夙聊到了一起，接住了白夙的话往下说：“人或谓王孙，王孙终不听，昆弟诸公更谓王孙曰：有一男二女，所不足者非财也，奈何相辱如此？卓王孙不得已，分文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”
　　这段话的大意是指，卓文君与司马相如私奔之后，其父卓王孙愤怒之下，决定不分家产给她，然而其他人却都觉得卓王孙这么做是不对的，劝他要分家产给卓文君，于是，卓王孙还是分了家产给卓文君，并且，嫁时衣被和财物另算。
　　先前白夙所言，乃是社会风俗和文教对女子的偏见，而李睿所说的，却是涉及到了女子的继承权，她最不满的就是，自己不但不能承自来自父亲的爵位和财产，还要被视作物品，用作嫁娶和亲。
　　因此，李睿对这种不公平，存在强烈的敌视情绪，今日楚宁这种在她看来不够公平的安置举措，则引出了她的心结，本能的与楚宁争夺话语权，想逼迫楚宁按她的意志行事。
　　但楚宁的想法却与李睿颇为不同，她知道世界上没有绝对的公平，因此，在追求相对公平的同时，她更提倡竞争。
　　当然，追求公平并没有错，因此，楚宁也不能完全否认李睿的想法，她更不会把自己的意志强加到李睿头上，但她也会适当的表述自己的想法。
　　“在讨论文教、风俗和女子权益之前，我还有一个问题。”楚宁看向李睿和白夙，问道：“我们常说，老弱病残——那么，请问在你们看来，女子该归于其中哪类？”
　　“女子力小体弱，自当归于弱者。”李睿脱口便道。
　　“既然女子为弱者，男子便为强者。”楚宁又问道：“请问郡主阁下，您是否认可，强者便该保护弱者？男子便该保护女子？”
　　“认可。”李睿虽不解楚宁为何这么问，但她依然点头应答，毕竟，就她所见所闻，所接受的教育理论便是如此，虽然实际上，更常见的是强者欺凌弱者。
　　“那么，白当家呢？”楚宁转头，看向白夙问道：“认可郡主的说法吗？”
　　“我认同强者保护弱者之理。”白夙却与李睿截然相反，断然否认道：“但不认同，郡主将女子归于弱者之言。”
　　李睿闻言，不禁讶然：“为何？”
　　“女子力小体弱，此为事实。”白夙微微垂眸，缓声说道：“然则，男子能耕田种地，女子亦可；男子能读书识文，女子亦可；男子能习武狩猎，女子亦可；男子能行商谋财，女子亦可……缘何要将女子视作弱者？归由男子保护？”
　　在白夙看来，男子能够做到的事情，自己也能做到，甚至能做到更好，因此，她从来都没将自己视作弱者，也不认为自己需要别人的保护。
　　但李睿显然被白夙的这般话语惊住，搜肠刮肚的找理由来反驳白夙此言：“但男子可以出将入相，可以血战沙场，封狼居胥……”
　　“难道女子便不可以吗？”楚宁举例反问：“古有女子妇好，贵为君王武丁之妻，却多次受命征战沙场，为商朝开疆拓土；前朝末年，亦有迟昭平和吕母这等帼国英雄，高举义旗，抗新莽暴/政；便是本朝，亦有白衣云侯随太/祖开国，也有你我这等女将，纵马边疆……”
　　“可我们毕竟只是少数。”李睿神色不甘，辩解道：“难道，你认为天下女子，都可以如同男子一般，挎剑持戈，列阵敌前，无所畏惧？”
　　白夙反问：“为何不可？”
　　“战场本来只是男人的事，胜则论功行赏、加官进爵，败则战死沙场……”李睿问道：“倘若带着一支女兵上战场，那你有没想过，这支女兵战败后的下场？她们将会遭受到什么样的侮辱？”
　　“郡主阁下，你不觉得，你这样的想法太悲观吗？”楚宁摇头叹道：“为何你就认定，女兵上战场一定会战败？”
　　“郡主阁下，倘若你将女子视作弱者，觉得理应受人保护，那便别抱怨现实不够公平。”楚宁说着顿了顿，随即神色一整，正色道：“男女地位的尊卑，社会资源的分配，这其中的‘公平’二字，从来都与改天换日无关，相反，我认为当今帝君的心胸已极其广阔，毕竟，自他登极以来，先有燕夫人，后有你我相继拜将……他给了我们机会，从某些方面来说，也给了天下女子机会。”
　　“可自古以来，帝王权掌天下，律令由他们制定，资源利益皆由他们来分配，只要他们能够布下旨意，明确律法，让世人公平相待，让男女公平相待，这天下百姓，又有谁敢不从？”
　　从社会风俗到继承权益，楚宁一路听来，不得不承认，李睿与白夙的想法已经超越了世间大多数人，她们不但知道法律的重要性，也知道运用法律来加强和保障自己的权益。
　　但，她们毕竟还是高看了君权，也低看了男女之间的真正差距。
　　虽然从某种意义上来说，君权的确代表了社会资源的分配权，但实际上，在天/朝这块土地上，在辫子朝以前，君权也不是绝对的权利，并不是说，君王立下法令，宣布众生平等，便真正就平等，毕竟，君权本身就是一种不平等。
　　从另一方面来说，男女之间的差距，也并不是力量大小、身体强弱、智商高低的差距，而是差在自我认知上面。
　　男子认为自己是强者，于是，便自发的去主导一切；女子自认为弱者，在内心深处铭刻着依附的思想，即使在现实生活中，她们明明付出更多，获得更多，却也习惯了被主导、被支配的位置——既然如此，又怎么能够获得平等对待呢？
　　只要李睿悟不透这个道理，就摆不正自己的位置，就会无法摆脱注定的悲剧人生。
　　告别李睿，楚宁随白夙回到船上，洗漱后沉默的躺在床上，情绪极为低落。
　　白夙坐在床沿，俯身看她，两人四目相对，互相看清了各自眼底深埋的伤痕。
　　“还在想颖川郡主的事情吗？”
　　“唉！”楚宁叹了口气，苦恼道：“如何能不想呢？看到苦苦扎挣的她，就像看到了曾经的自己，都是父母怀胎孕育，可出生以后，所面对的人生境遇却各有不同。有人锦衣玉食，有人却食不裹腹；有人生来集万千宠爱于一生，有人却苦苦求而不得半句关怀……虽然我的良心所剩不多，但，还是想帮她一帮。”