穿到古代当名士 (五色龙章)

　　据说那孟三郎不是寻常乐户，而是京里富户子弟出身，自小念过书，吹拉弹唱、南戏北曲无有不会。沈姑姑年轻时色艺双绝、名动四方，孟三郎对她一见倾心，爱若性命，因她是个官伎，不能轻易赎身，便宁可抛舍家业，陪她四处冲州撞府趁衣食。
　　只是前几年两人来福建卖艺时，沈姑姑忽然生了一场重病，将盘缠花尽，无法归乡，二人便一直留在魁星坊瓦子唱曲挣钱。
　　李少笙只怕宋时瞧不起乐行中人，连声夸他们的好处，却不知宋时其实宁愿用他们，而不是那些书生。
　　他们是受压迫的人，写戏时会天然同情杨家父女一方。若是那些呼奴唤婢的书生来写，说不定自然地就站在黄世仁立场上，笔下流露出黄世仁就该凌驾于杨白劳和喜儿、大春之上的态度，把他好好的本子改出满篇封建余毒来。
　　细节是要改，但立意不能改。
　　比如黄世仁可以改姓王，主持公道的得是个姓宋的老县令。从山里救出喜儿的也别是大春了，是此地河水暴涨泛滥时，县令有个儿子带人救援灾民，救到了被洪水逼到庙里的白毛仙姑。
　　就是这个白毛仙姑……
　　也不要紧！
　　武平县就是淫祠盛行，他们父子都差点被人立了生祠，何况这听着就像仙姑的呢？只要这出戏传唱出去，百姓们认可了，估计很快就能立起仙姑庙，传出许多灵异传说的。
　　宋时想得开开的，将请人的事托付李少笙，亲自去承发房翻了卷宗，把王家几个为夺佃逼死人命的、买良为贱的、还有王钦兄弟将侄媳卖与外地客商为妾的案卷都翻了出来。
　　等新版白毛女演一遍，就先公审这几个案子！让他王家完美代入，不得翻身！
　　他又上晋江APP把能找到的论文都翻出来看了一遍免费部分，回忆整理出故事梗概，然后在写时把原作的冲突性降低了些：
　　主要集中表现王家之恶，被王家所害的苦主之悲，而不在王家租佃的其他百姓要能过得好些，以显他父亲治下有方。而最后出场解救喜儿、审判王家之罪的宋县令也得收着写，不要太激进、不要太先进，只要写成一个爱护百姓、惩治本地土豪劣绅的普通清官就好了。
　　这么一改动，立意顿时平庸了，看着真是对不起原作，可若不改，戏唱出来就要捅破天了……
　　咳，这是时代的悲剧啊！
　　不过在解决时代的悲剧之前，还要先解决几个造成悲剧的人。
　　王家还在和县里大户勾结，想等巡按大人下县时给他们翻供呢，对他们的监控还得从严！监狱里有牢头看管，不许探视，自然严谨；可王钦等几个生员是拘在告状房里的，虽是单独关一个院子里，内外有差役监管，却也保不齐有趁人不注意溜进去传消息的。
　　他恨不能学笑傲江湖里关任我行的法子，把门窗直接封死，只从门下方留个开口递吃食便器。可惜那几个王家人身上功名还未除，还得按礼遇士绅的待遇来，只好把门户弄得严谨些——比如门改装成两层门，中间压一层棉门帘吸音；纸扇窗隔不住声音，糊的纸又一捅就破，索性装上府宾馆用剩的玻璃窗。
　　用双层玻璃片，中间夹一层厚白纸，让里面的人以为窗外的人能弄破纸张传递消息，外面的人以为里面的人能，双方隔着窗子互相比划，却永远都捅不破一张薄薄的窗纸，想想倒也有趣。
　　若有人跟巡抚大人告黑状，说他虐待士绅，他倒要好好跟这些人理论理论：他们县里和府宾馆里都只装单层玻璃的窗户，这些嫌犯却越过了巡按的待遇用了双玻璃窗，世上岂有这样虐待的？他分明是极为厚待这群读书人了！
　　他立刻安排人给告状房那边换门窗，又重定了值守差役的轮值时间，立下出入必须两人以上同行的规矩，严密看守这群书生。
　　到得诸事安排定，李少笙也悄悄地带着民壮从孟家接来了孟三郎夫妇。
　　他们二人年纪都在三十来岁，略带风霜之色，打扮得也略简朴，不像当初李行头那套耀得人眼花的盛装。但那祝姑姑笑起来仍是勾魂摄魄，风韵犹存，让人一顾便能理解孟三郎为何肯为她抛家舍业远奔异乡。
　　他不多作寒暄，直接提了要求：“我请你们是来写一出戏，原案在此，只要你度曲填词。写得好的话，我给你们足够回乡买田置屋的银子。”
　　两夫妇来时就听了李少笙介绍，心里已有打算，直接承应道：“可否请舍人说说是怎样的故事，小人夫妇才好挑韵脚、曲牌，再慢慢改文章为曲词。”
　　宋时便把写好的白毛女大纲递过去，对着他们提要求：“要深情，情在词先，不能以意害情；要重立意，这部戏的立意是悲悯百姓，不能将杨氏父女写偏成愚夫痴儿；要有力，曲儿唱出来铿铿如掷金石，要唱出‘我要活’的倔强挣扎，不能一味悲苦；声腔要优美流畅，易学易唱，朗朗上口……”
　　搁在现代，他这样的甲方已经让人挂微博轮出几万条了，孟、祝夫妇连同李少笙却都听得认认真真，只差手里拿个笔记本字字记录。
　　都听完之后，孟三郎便低头念起了他写的那篇梗概，祝姑姑和李少笙都在旁听着——其中还有几段他仍旧记得的唱段，不过大部分记不得了，只能等专家来编。
　　念着念着，两位前行头、行首的声音里就带上了哽咽。念到杨白劳受不了卖掉女儿的痛苦喝了卤水，李少笙更是小声呜咽起来，孟三郎也停下来感叹了几声。幸好宋时记得的唱段不多，喜儿到了黄家之后的部分基本都是大纲，还能顺利读下去。
　　读到喜儿变成白毛女，问出“为什么把人逼成鬼，问天问地都不应”一句时，他不禁掩纸叹道：“这一句有国朝初已斋先生《窦娥冤》的口吻，小人写不出这样的气魄。”
　　我知道，咱这只能是全面低配版。
　　宋时也是一样无奈，按着良心安慰他：“孟生只须尽力去写便是，以后慢慢修改，总有修至完善的一天。”
　　孟三郎叹道：“舍人自家写的这些虽都是质朴的白话，要改却难再改出这样的气势，小人只好尽力，却万不敢担保……”他摇了摇头，重新念完那份梗概，对着稿纸沉吟了一阵才开口：“依小人愚见，舍人这故事不必改成南戏。舍人所求不是尽快流传开么？若此则可改作诸宫调，只消一人抱琴而唱，比排戏快得多。”
　　诸宫调是将不同宫调的曲子混成套曲，各段曲词间插说白，有说有唱地讲一个故事。唱曲时配上笛箫弦索伴奏，倒有些像苏州评弹、天津时调之类，一人就能从头到底唱一个完整的故事，却比需要配合排练的南戏搬演起来容易得多。
　　他看了祝姑姑和李少笙一眼，道：“拙荆与李……贤弟都会唱诸宫调，这便赶着填出一支，请舍人赏听。”
　　他便拣了一支【仙吕调·剔银灯】，填了喜儿听见自己被呼作白毛仙姑后的愤恨悲凉。
　　沈姑姑跟李少笙一人抱琵琶，一人按竹板，自作念白，合唱了一曲，听得宋时气血沸腾：就是它了！等写出来就加紧抄几十份剧本，组织一圈秋季文艺下乡、下基层慰问演出活动！


第30章
　　“向宋令之审王氏诸子，实乃矫轻以从重, 倚法立威, 滥施重刑, 令人畏刑而屡作屈招……自其上任以来，天灾屡降, 洪祸滔滔，乃上苍昭其残虐、悯余百姓悲苦之明证！”
　　“……任其子侵资私用，而官仓十库九空, 乃至粮储全无, 大灾后竟无力施济灾民, 仅知哀告上司以求赈济。”
　　“……不思勤勉公务、修缮水利，以致坐见水来而不可挡。思及先任汪公在日, 百业俱兴, 四境怡怡然皆尧汤之民；至宋公上任不过数月, 县内百弊俱起, 民疲于输税而士受刑辱，此固县令之责尔！”
　　几位才子名士与巡按御史黄大人念着武平新寄来的、本县文人控诉宋令暴虐的文章, 一个个咨嗟慨叹, 请黄大人早日往至武平县惩处酷吏。
　　酷吏之害民乱政, 远过于贪官矣！
　　黄巡按也想早到武平整治贪官, 可朝廷出了大事——皇上不让周王成亲, 又向户部勒索银子以供宫内享乐，他身为御史岂能不弹劾？本地民政都得往后放一放，这才是事关着国本大计, 他们御史必须上弹章阻止的本职要务！
　　再说，这暴雨是沿海台风登陆引起的，海边受灾更重，各县都有上书求赈济、求免秋粮的，武平县这位县令的暴政远抵不过台风灾害。黄大人从省里动身后，也要由近及远地走遍各处府县，听取当地官员面陈、巡视受灾情况，酌情请圣上给予减免秋税的恩旨。
　　如此一路而来，走得倒比传诏的天使还慢些。直到王家人已挤得县狱都要容不下，武平县里写来告状和怒骂县令的文章也能装满一匣了，黄巡按的车驾才终于慢悠悠地晃到了汀州。
　　这回他从府城经过而未召知府拜见，直接乘着马车去往武平县北，原属于王家的庄子。
　　他因是为调查武平县肆意加罪、欺辱士绅之事来的，并不想惊动当地官府，便在接近武平时换了普通马车和便服，与来告状的乡绅分道而行。他身边只带了一个师爷和数名差役，那师爷便打扮成帐房，差役们扮作家人，车上堆些来之前各府州县官员送的礼物，正好装作个行商模样，微服查访。