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大唐第一厨 完结+番外 (浮云素)




第118章 番外6莫小和尚与羊妖精(1)
  背景:如果莫文远是孤儿,被大兴善寺收养了。
  唐代之寺院与现代不同,诵读经文,供奉释迦牟尼与各色罗汉只是其一,除此之外,还有其他各种功能,譬如给赶考之人、施主香客提供住所,办小学校教适龄小孩读书,还有开病坊接收病人,为欲归葬祖坟之人提供停灵之地等等……
  种种功能就不一一细说,然既都能够让棺木寄殡于此,收留无家可归的孤儿,亦或是父母不详放在寺门前的孩童,也是正常之举了。
  莫文远就是大兴善寺收养的孩童之一,他与那些后天入寺的孩子不同,尚在襁褓之中时就被送到了寺院门口,听闻是父母皆不在,又不知是否还有亲属存在于世,街坊邻居无法,便把他送到了寺院。
  那大兴善寺中的僧人本就与山野小院之寺人不同,并非欲逃避徭役才遁入空门,都是一心向佛,欲研究佛法的,如此就有颗慈悲心肠,便直接将襁褓收下了。
  当时寺内收养的孩子并不少,就算是与莫文远年纪相仿的都是有几个,这种年纪的孩子是最难带的,整日哭叫不停,即便是慈悲为怀的寺人照顾他们时间多了,都会头昏脑胀。
  然而在一众孩子里面,莫文远是最安静的那个,他生的好,一双黑眼睛又大又亮,就跟葡萄似的,胎毛浓密,在脑袋上打着卷,初见他时僧人感叹:“倒是长了一副好相貌。”
  他很少哭,逢人就笑,偶尔吼两嗓子,也是饿了或者拉了,找寺人来,照顾他的人时间久了,也分辨出一些门道,待慧远和尚来看孩子的时候,还感叹道:“此郎很是乖巧,我看他,常觉他并非寻常婴孩儿,倒有些神异之状。”
  慧远法师听后也来了精神,特意去看莫文远,这里可是玄幻大唐,妖魔鬼怪神仙都存在,说到极为聪明的婴孩儿,不是妖怪便是神仙转世,现在送到他们寺院,那肯定就是后者,前者早就抵御不了庙宇内的佛光被渡化了。
  慧远和尚很有本事,年纪轻轻就开始管理寺内的俗物,可以说是心思通透、八面玲珑,但智商情商高了,却不曾有灵力,降妖除魔之事更与他无关,他思忖着若想看这孩子是否特殊,还要找能人异士来看,故便拉上了慧智和尚。
  此和尚乃是寺内降妖除魔一把手。
  慧智和尚,也就是观音菩萨,听了慧远的话后先脑子一转,心道:最近也不曾听说有何仙人下凡历劫,应该不是仙人转世。
  早在见到莫文远之前,他就有了想法。
  但是等真见到孩子,他心中却陡然升腾起异样之感,他一双眼睛直勾勾地盯着莫文远看,心道这孩子,看上去好生面善。
  慧远和尚先道:“看模样是个聪明伶俐的。”随后转头对慧智和尚道,“师弟,你看如何。”
  神仙与凡人不同,多多少少还是能感悟一点天道的,特别观音菩萨法力深厚,他从来不会忽视自己心头任何一点异样感,此时看见小孩儿笑盈盈看向自己,当机立断道:“我观此子与佛有缘。”
  慧远和尚表情严肃道:“竟然是有缘之人吗?”
  如此,定是要好好培养了。
  ……
  莫文远与佛有没有缘分他自己是不知道的,但若说神异之处,他肯定是有的,毕竟除他之外估计很少有人会死后穿越到唐代,而且还是胎穿。
  少喝了一碗孟婆汤的他被困在小孩子的身体中,心智却是实打实地成年人,比其他孩童乖巧聪明,倒也很符合逻辑。
  等他长到四五岁的时候,已经能通读经书,那些藏经阁的文章也可看懂一二。更加难能可贵的是,他与其他孩子不同,在藏经阁一坐就能坐上一整天。
  即便是小沙弥,年纪尚幼时总是贪玩的,宁愿去下地种田,跟其他僧人一起编织草鞋,也不愿意去学堂呆着,更不要说是看书一看一天,两相对比之下,莫文远的不凡更加凸显。
  慧远法师在发现莫文远的不凡之处时,当机立断将他收为了学生,带在身边教养,他对这学生真是关怀得紧,甚至想要把自己的俗讲功夫教给他,奈何莫文远是再没什么天分,最后只能不了了之。
  而在发现他可看见大兴善寺上空熠熠佛光时,更是把慧智法师也找了过来,想要让他全面发展,寺内可诵读经书,行走天下时可降妖除魔。
  对孩童来说,他的课业很是紧张。
  但莫文远是个能苦的,他也知道现在所学之物对自己未来发展很有好处,故他一直悉心学习,从未抱怨过。
  闲暇时更是琢磨琢磨餐点吃食,力图将唐代的饮食同现代的饮食连接起来。
  唐代的僧人已经开始不吃荤了,深处寺院,他只能吃些素菜素饼子,这年头素菜的烹饪方式只 有水煮,故而莫文远天天吃的不是菜汤配饼子,就是饼子并清水涮蔬菜,吃着吃着,他都怀疑自己要成兔子了,盐水煮菜,他又不减肥,天天吃真的受不住啊!
  于是乎,他便开始悉心研究酱油的酿制之法。
  ……
  研究酱油需要时间、技术和足够的豆子,最多还需要几个大缸,即使莫文远居住在寺庙之中,也很容易拿到此些物件,唯一的问题就是怎么样解释技术的由来,他在藏经阁中呆了几日后,终于编造出了相对合理的理由。
  待他酿造出了适宜的酱油后,对慧远和尚道:“此物乃是我梦中受到观音菩萨点化,又在藏经阁中钻研多日,才做出来的。”
  寺庙不养闲人,小孩儿也要做力所能及的工作,就像是莫文远也被安排去擦洗佛像,他擦洗的不是别的佛像,正是观音菩萨像。
  擦着擦着就受到了菩萨的电话,听起来也无甚问题。
  站在两人身后的慧智:“……”
  我点化你了?你很棒棒哦!
  不管慧智心里是怎么想的,酱油确实是大受好评,受到清水煮白菜折磨的决非莫文远一人,寺院内的和尚们表示,这浓丽的色泽,这鲜香的咸味,豆子原来能制造出如此妙物,他们真是想都没有想过!
  就连被假托姓名的慧智都说不出话来。
  慧智:再来一勺酱油!
  ……
  寺院僧人吃酱油的方式还挺朴实的,他们最开始并没有把此物用作烧菜,而是直接浇在大白米饭上,或者用蒸饼蘸着吃,光是带了点咸味,他们就十分满足了。
  做出了酱油的莫文远却很不满足于如此简便的使用酱油方式,他思忖之后从僧房大厨手中夺过了鼎与蔬菜,亲自做了红烧之菜。
  寺院内的一众僧人是吃的高兴了,而慧远和尚慧智和尚却陷入了沉思,慧远和尚道:“我听闻异才从小时便会有诸多与常人不同之处,文远之特长已崭露头角,但我不知,为何他之天才竟展现在厨道上?”
  慧智:emmmmmmmm
  你问我我问谁啊!
  他想了半天道:“天生我才必有用,他既然于厨道一途展现出了过人的天赋,未来会有甚奇遇也说不得,他若想做甚随他去便是,依我看来,也不必阻拦。”
  慧远和尚对自己师弟说的话向来信服,听他话之后点点头道:“听文远所说,此物乃是观音菩萨点化他后而成,既如此,能做出此物,其中必定有菩萨之深意。”他说完之后便去对后厨房的僧人吩咐了,以后如果莫文远需要用到厨房,随便他用便是。
  慧智和尚听完他的话,表情扭曲得不行,心道自己一定要好好教育教育徒弟,让他不要闲着没事干就用自己的名头。
  老是被戳他也很方啊!
  ……
  得到厨房使用权的莫文远非常高兴,他其实没什么大爱好,先前日日将自己埋在藏经阁的浩瀚书海中实属无奈之举,相较于现代丰富多彩的娱乐活动,唐代的娱乐实在是太少了,最多不过是节日时到寺庙看百戏表演,听僧人俗讲。
  头次听慧远师父俗讲他还很有兴趣,对方神乎其技的口技技巧让他大为赞叹,可惜他不是个很能欣赏民间艺术的,日日听了,还被迫学了段时间,莫文远就兴趣全失了。
  他在藏经阁中看书,完全是打发时间,简牍盈积,浩如烟海,读读也是极好的,尤其是那些书中不仅包含佛经,还有先人杂记等等,看了很有趣。
  在书中,他甚至找到了一些后市家喻户晓吃食的制作方法,就比如相传是淮南王做的豆腐等等。
  因得到了厨房的使用权,莫文远的兴致很高昂,一边看书一边在心头盘算,近日做些什么。
  他先前不是和尚,也并不避讳吃肉,说来惭愧,虽在大兴善寺内生养多年,他对荤菜的渴望还是一如既往地高,佛家经书也看,也能理解,但并不很虔诚。
  莫文远觉得,等自己大一点,出门云游了,那定是会破戒烧肉吃肉的,不过现在在寺庙内,还是低调点好,即便是研制菜肴,也只有素菜可选。
  说到素菜,各色不需要用到肉的糕点,还有种类丰富的豆制品是万万绕不过去的,前后衡量,他还是先欲研究后者。
  嘿嘿嘿嘿嘿,豆制品烧好了滋味也并不比肉差啊!
  想想他都要流口水了!

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