“有！”佑介大声说着，然后努力点头，“美绪阿姨和英松叔叔都很温柔，会陪我们一块打游戏。”
石沢英松和石沢美绪，是这家大人的名字。
因为才刚刚被收养，而这对小龙凤胎还没能完全放下对生父生母的思念，因此尚且没有改口称呼他们为爸爸妈妈。
但从小家伙们十足精神的模样来看，那对养父母似乎也不太在意这点。
惠和茶茶稍稍松了口气。
看起来过得还不错。
石沢夫人慢一步走出来。
那是个很有“大和抚子”气质的女人，眼角虽然泛起了些许皱纹，但依旧称得上美丽，而哪怕是在休息日，她也依旧穿得得体。女人挽着头发，脸上扬着很温和的笑容，步伐不慌不忙的走到门口，然后欠了欠身，“辛苦你们大老远跑来这边，我是石沢美绪，请多指教。”
“哪里，是我们打扰了。”惠同样欠了欠身，然后将手中路途买的一盒点心递给对方，“这我们一点小小心意。”
“啊，劳您费心了，真的非常感谢……弥里，佑介，别缠着哥哥姐姐们了，快请他们进来吧？”接过礼盒的石沢夫人语气柔和的说道。
两个小孩立即点头，他们一人牵着一个，迫不及待的带着惠和茶茶往室内走。而常人看不见、一直站在后排默默观察的卯生也在此时对着石沢夫人欠身，小声说了句“打扰了”，然后也迈步跟了上去。
刚走到客厅，惠和茶茶就被一尊非常大的神像给震住了。
茶茶迟疑的眨巴眼，发出一声小小的惊呼：“哇哦。”
粗略估计，这座神像至少有一米二左右高，加上七十多厘米高的台子……他俩居然要仰头才能看到神像的头部。
老实说，很少会有人在家里摆这么大的神像。
最后进来的石沢夫人很快就注意到了两人的呆愣。
或许是因为过去不少来访客人都会露出这种表情，因此她颇为见怪不怪的弯起眼眉、温和答道：“我和我的丈夫都是虔诚的教徒，每天都要祈祷，所以特地请了一尊神像回来……让你们见笑了。”
第124章
这是尊非常奇妙的神像。
看上去是玉的材质，质地非常水润光滑——所以惠和茶茶下意识的将其称之为“玉神像”，但这么大块的玉非常少见，以至于两人都难免有些迟疑不定。
而神像的模样，乍一眼看去像是观音：眉目和蔼，神情温柔怜悯，眉间点着一粒圆痣。但仔细观察，却又和观音像八竿子打不着。
日本的观音像基本都会淡化其性别特征，呈现非男非女的形象*1，而石沢家这尊，却明显存在着女性特征，姿态也“过于”婀娜——当然，这个“过于”也只是相对而言，如果不和观音联系起来，根本没人会这么认为。
除此外，打扮也不对路，衣着过于“本土化”，虽然依旧身披白纱，但身上的服饰颇有种和服改良后的影子在，身上的饰品和法器也同样充满了微妙的违和感：不管是悬于身后的明镜、脖颈上的勾玉还是刺向下方的长剑……都难免让人联想到日本有名的三神器。
……哪有拿着日本三神器的观音啊！
直白来说，是粗看似乎没什么问题，细看充满了槽点的神像。
比起神像，更像是东拼西凑的“四不像”。
哪怕是日本八百万神明多的数都数不清，基本什么都可以诞生出“神”……那也没有集各家之精华拼凑的这么离谱的。
“不好意思，我能问一下这是哪位神明大人吗？”茶茶忍不住提问，“唔，我是不是有些冒犯了？只是我对神道这一方面没什么研究，一时半会想不起来，而这座神像又过于惊人，我实在是有点好奇……”
没什么研究这一说辞，纯属谎言。
因为家庭关系，茶茶翻阅的神道教的古籍还是蛮多的，一些历史传说和神鬼记载都清清楚楚记载脑海里。但日本八百万神明太多，一些野神也能归属在内，茶茶不可能全部都知晓，出于好奇心和探知欲，她挣扎了许久后终于开口询问了。
“我知道！”六岁的弥里高高举起手，像是被老师提问后积极答题的优等生，“是天慈比命大人！”
天慈比命？
惠和茶茶在心底念了一遍，思索半晌，确认这个神名不属于书籍记载的国津神与天津神当中的任何一位。
“不知道也不奇怪。”
石沢夫人似乎并没有觉得不快，依然笑吟吟的：“这是我家乡村落里天慈教的主神，本身也就只有一小部分教徒与信众，随着我故乡的老人渐渐去世、年轻人大多搬迁到城里之后，天慈教就没落了下来……但我和我的丈夫依然是为数不多的虔诚教徒。
虽然这么说不太好，但我们也知道天慈比命大人只是一个名不经传的小神……或许你们这个年纪的孩子无法理解我们夫妇的想法，对我们来说，哪怕是天照大御神也比不上天慈比命大人。”
……如果只是这一点的话，这倒也不是完全无法理解。
惠和茶茶忍不住转了转眼珠子，悄悄往同样站在那尊奇怪的神像面前安静观察的高大咒灵看去。
——对北泽家的孩子们来说，只在横滨有名气的「镇守神」大人也远比大神社供奉的神灵更值得尊敬。
石沢夫人很热情的招待了惠和茶茶。
并在茶茶好奇的继续询问天慈教的细节是，耐心的做出了回答：
“天慈比命大人是包容一切、为我们指引方向的神明。
她告诉我们要无愧于心、忠于本愿，不要为自己的与众不同而感到惭愧，因为每个人都是特别的，而她会慈祥的包容所有的特别。
还告诉我们要懂得爱与付出，不要畏惧他人的目光与恶意，不要屈服于他人的摆弄，要走出自己的人生。
更是告诉我们要勇于在尘世中寻找对抗磨难的办法……天慈比命大人说，一切的痛苦和折磨都将终结于自我的努力与抗争，而她会在冥冥中为我们引导方向。”
石沢夫人双手交握着，温柔的眉目间满是虔诚和向往——茶茶可以轻易的发现对方每句话都饱含了真挚。
“就像我遵从自己的内心，拒绝母亲对我的包办婚姻，排除万难和现在的丈夫英松结婚一样……事实证明这是个正确的选择，我如今过得非常幸福。而如今，那么多年来都没有孩子的我们又遵从想法和天慈大人的冥冥指引，遇到并收养了可爱的弥里和佑介，我们相信这也一定会是个正确的、幸福的选择。”
“我和丈夫说好了，一定会爱他们，向他们付出真心，给他们我们能够给予的「最好」的未来。”
石沢夫人看向弥里和佑介这对小龙凤胎的目光格外的慈爱。
弥里和佑介不由自主的蹭到女人身边，有些眷恋的看着这位养母。
茶茶和惠的神情也有所触动。
石沢夫人所描述的，让他们想起了卯生——那个爱着他们，为他们付出一切，努力给他们最好生活的咒灵爸爸。
同样是被收养家庭养大的茶茶和惠对石沢夫人的初始印象并不低。
毕竟茶茶看得出来，对方没有说谎，每一句话都是发自内心的。
虽然神像过于有槽点，但就教义层面上，里头并没有太过玄幻的内容，基本都是些鼓励人们自力更生和坚强自主的正面道理。
当然，对于深刻了解诅咒存在和咒术层次上“神明”概念的北泽家孩子来说，他们对所谓的“神明指引”的理解，更倾向于石沢夫妇二人自行努力并抓住的机遇的成果。
日本的神社至少有八万多个，各种大神和奇葩的小神数不胜数，有些人就是信仰一些不出众的小神，这也不是什么稀罕的事。
石沢夫人很快就把空间让给了孩子们。
年幼的弥里和佑介立即拉着惠和茶茶去自己的房间，小龙凤胎亲昵的贴着缠着大哥哥和大姐姐，让他们陪着玩了好一会游戏。
笑声欢快。
。
看来是个不错的家。
除了自家孩子外没人看得见，只能够自己暗中观察的卯生宽大风衣下面的骨尾巴微微晃了晃，心安了不少。
家里很正常：没有诅咒存在，也没有奇奇怪怪的东西。
属于孩子的玩具很多，布置也非常的温馨，看得出来石沢夫妇有认真对待、给孩子们布置一个舒适的生活环境。
最重要的是，弥里和佑介几乎已经完全走出龙头战争的心理阴影了。
有好好的振作起来啊。
卯生神情温和的想。
然后，他翻出口袋里的纸叠兔子，在弥里和佑介玩闹之际，将其轻轻放在了他们床头边上。
不出意外的话，这应该会是他赠与的最后的礼物了。
因为未来，将会有新的父母爱着那两个孩子、给予他们礼物。
然后，他们的生活会步上正轨，不再需要将一个非人类作为心灵支柱。
。
婉拒了石沢夫人一块吃晚饭的邀请，在石沢先生下班回家前，惠和茶茶就主动提出离开了。
茶茶给小龙凤胎留了自己的电话号码，还把惠的号码一并给了出去。
