镇压之后天皇将这些阿伊努族的移民朝东北方赶去，同时派遣官员进行压制，此外还派驻人手，让人从阿伊努族人中挑选出一个领头的对族群进行管辖——可惜这一招不管用，阿伊努族生性好斗，根本不服首领的管教，常常有厮杀的事情发生。
黑川又连翻了几页，他看书飞快。
八世纪的时候平安时代地方较为动荡，东海道和东山道之间出现了一些专门劫掠马匹的匪盗，东海道和东山道都在本州岛岛以北的地方，离平安京遥远，难以管辖。匪盗抢了东海道的马匹之后将其运到东山道贩卖，虽然这其中有马商贩子的手笔，但是也有不少阿伊努族人活跃的身影。
总而言之对于阿伊努族的管辖越发严苛，他们的生存环境也逐渐被驱赶到北部荒凉地带。
比如陆奥，也就是现今的福岛以北，宫城，岩手，青森等地方。
都有阿伊努族生存的痕迹。
在把这个民族北迁之后，这里也变成了关押囚犯的囚场，不少犯了大罪重罪的罪人都被流放到这里生存，朝廷还设立了专门的官职用来看守，接受并继承这个职位的是安倍一族。
也就是阴阳师安倍晴明的那个家族。
黑川看到这里揉了揉眼。
真是有意思……
这时候馆长端了两杯水进来，让黑川润一润喉咙，稍微休息一会儿。
馆长看见黑川手头堆了很多书，知道他看了不少阿伊努族的资料，心里说话的念头也上来。
“你们此次来的目标永吉已经和我说过。”
“是来探究虾夷族文化的吧。”
黑川点头应是。
馆长随意说道：“虾夷族是原始文化，他们还没有发展出更文明的社会制度，沿袭着部落制，文化也和他们的性格一样好斗，甚至宗教方面也影响到，比如他们的熊神。”
“虾夷族祭祀神明的方式非常的……赤-裸。”
馆长笑了笑：“人类祭拜神明就是想要获得什么，这个说法拿到虾夷族身上一对比，虾夷族祭拜神明就是要吃神明的肉。”
“他们每年都要祭拜自己的部落神熊神，祭拜完之后就带着全族老少将熊神杀死食用祂的血肉。以求来年丰收喜乐。”
“熊神。”
“死亡后灵魂归于天上，但是来年依旧会降生在虾夷族中，奉献自己的血肉。”
黑川点点头，这没有什么不理解的，人类向神明祈求丰收，祈求金钱，祈求健康……不过虾夷族比较彻底，祈求血肉而已。
馆长继续说：“不过阿伊努族的熊神祭祀自这个民族消失……哦不，也不能说是消失，衰落以后就很少见到了，现在虽然你去青森北海道等地方还能看见很多人自称阿伊努族的后裔，但是现今纯血的后裔已经很少。”
“大部分人早就在一代代的清洗中死亡。”
“种族灭亡，祭祀信仰的宗教自然也跟着衰败。”
黑川指着书上的安倍赖时询问，“这个安倍氏和安倍晴明是一族吗？”
馆长看了看：“你对这个有疑惑吗？”
“嗯。”
馆长继续说：“血缘上应该存在亲缘关系。”
“平安时期的安倍氏，全部来自更早的一个名为阿部氏的氏族。”
馆长一拍脑袋，“我应该换个说法。”
“很久以前，本州岛岛上还没有姓呢，只有氏族，当时的天皇也不称呼自己为天皇，而是成自己为国王、大王。”
“那个时候本州岛岛上有几个重要家族，分别是物部，苏我，大伴和阿部等。”
馆长说：“物部和苏我你应该了解。”
黑川点头。
他穿越了各个时代，对于神灵信仰最明显不过。
现代神佛一体，民众在信着古神道的同时也信仰着佛道，不过因为各个动画漫画小说电影的缘故，显然古神道各个个性十足的神明要比佛道那群佛要好很多，在年轻人的层面上，还是神道的更受欢迎。
不过在他第一次穿越到战国的时候，黑川发现佛道比古神道更受欢迎，大名会把年幼、没有继承权的子孙交到寺庙里抚养，同时接受最基础的文化教育。
民间最兴盛的宗教是一向宗，人人喊佛号念佛偈，想要死后成佛，这个时候佛教的力量如此庞大，可以随意撼动一城一国。
江户时代登记上名号的和尚身份等同于武士，是相当有地位的存在，平头百姓接受不起昂贵的贵族教育，就把孩子送到寺院开办的寺子屋，也就是学堂进行算术、经商、策略的学习。
第二次穿越到室町时代的时候。
他亲眼目睹室町掌权者北条氏收缴天下财宝，不是用于制作兵器或者抚慰武士，而是将其供奉在寺院祈求神佛保佑。
后来南北分类的时候，南天皇挟持三神器出宫，为此伊势神宫不得不随着南下，但是可惜最后得到胜利的是北天皇，伊势神宫由此败落。
佛教大兴。
而佛教之所以能够在本州岛岛上起到这么厉害的作用，就是来源于五世纪时的一场神佛争端。
由苏我家和物部家分执两端，苏我马子推崇佛教，因为他们是朝鲜来的渡来家族，为了在朝廷上占据一席地位，想要通过信仰博取国王的依靠，而物部则是最传统的古神道信仰，因此和苏我一族争执不休。
最后国王选择佛教，因此苏我一族兴盛，而物部氏衰落。
当然故事到此并没有结束，后来物部氏的残裔中有一个叫中臣镰足的，和一个皇子联手逼死了苏我氏的首领，形势颠倒，苏我沦落尘埃。
而这个叫中臣镰足的，后来被赐姓氏藤原，也就是平安时期权倾一时的藤原家族的始祖。
物部，中臣，藤原。
虽然历经五百年，改名换姓不知直到多少次，但是权势依旧在这个家族里面传递。
后面藤原家族因为一次次政治动荡，也渐渐分化出其它家族比如九条之类，现在也是这个国家的名望一族。
柯南的动画里面有一句台词，“首相的儿子依旧是首相。”
可见这个国家传承千年，但大部分时候权力流转不过是在这些个名门大派之间转动罢了。
也难怪战国时期被人称为不计较出身的“下克上”时代。
这个时代草莽足轻农民的儿子，都能够成为人上人。
馆长说：“至于大伴和阿部氏，想必现在的人应该记不得这两个家族做了什么。”
“听说有些县的课本改革，只教19世纪政府革新之后的内容。”
说罢馆长又笑了笑。
“不过，或许有几个人听过阿部仲麻吕的故事当做睡前闲谈。”
黑川说：“……竹取物语出现过阿部氏的名字。”
馆长笑道：“确实，现在人对阿部最耳熟能详的事迹应该是竹取物语里面出现的阿部御主人，想要求娶辉夜姬，然后被辉夜姬索要火鼠裘。”
“你看，阿部在竹取物语里面被索要火鼠裘，而阿部的直系后裔安倍家族——成了阴阳师家族，他们的后代御门院一直执守阴阳道，这其中是不是很奇妙。”
黑川想，还有更奇妙的呢。
他在十六世纪末的时候和大友一起去处理虚的不死之身的事情，曾经找到一座讲述祭祀的铜鼎，铜鼎上写着祭祀不死药的事情。
大约是那个时候，大友和他讲了关于平安时代天降神物的秘闻。
说是天上降下几件至宝，分别被送去不同的权贵手里。
其中有一件名为火鼠裘，就进了阿部氏的手里。
这本该是个秘闻。
但是十世纪末的时候，一个署名不详无从考据的作者撰写了一则故事，也就是最古老的物语，竹取物语，在里面描写阿部御主人如何获得火鼠裘的事情。
之后阿部家族改名换姓，一条直系血脉分化出了阿部安倍两家族。
然后安倍家族默默发力，继承了贺茂家族在阴阳道的地位，成为首屈一指的阴阳师家族，还出现了安倍晴明这样有通天彻地之能的大阴阳师。
再之后，安倍家族持守阴阳道，其中一支脉研发新阴阳术，为伊邪纳岐流的法术名为“犬神法”。
犬神法就是那个附身在人身上的法术，施法须用一种残忍至极的手段折磨一个犬类。让其的怨灵在人世徘徊。
黑川虽不知道其中曲折。
但是十三世纪的时候犬大将横空出世——带着火鼠裘重宝。
你说巧合不巧合。
第141章 宝船画
黑川心里转了很多弯, 不过他面上依旧和顺, 没有显出额外的神情叫馆长窥见几分多余的东西, 见时间不早, 也看了很久的书, 于是他就提议。
“先去外面走走如何。”
“一直久闻仙台博物馆名声，却从未有幸亲眼见过。”
馆长正和黑川讨论到兴头上，源源不断的思绪像泉涌一样喷出来, 他舍不得这种灵感, 于是抬脚跟在黑川身后，一边和他闲谈，一边介绍馆内的珍藏。
仙台历史虽久远。
但收藏的珍品还是弱了很多，不及京都奈良千年古都气韵，多是些梳子篦子杯碗盏的小玩意，还有些上了年纪的西洋画，展馆的重中之重当然是伊达政宗的武器盔甲，罩在罩子里, 立在灯光下，摆出个端坐的姿势，也能稍微让人窥见当年武人的气氛。
