小天师又被反派邪祟缠上了(栀栀仔)

看来，尉川叙有备而来，巫辞并没有觉得意外。
实际情况与尉川叙所说的相差不大，但其中还有许多细节，是不足为外人道的。
离开家的时候，巫辞带了很多法器，都是族人连夜在倒塌的废墟中徒手挖出来的。
不过，其中有一件特殊的法器，是巫正清和长老们一起从神师庙里请出来的。
将它交到巫辞手中时，巫正清郑重地叮嘱他：“这是神师大人当年封印那位神明后留下的法器，它在神师庙里吃了五百年的香火，因此得以锁住那位神留在上面的气息。好好保管它，它能助你分辨那位神。”
但可惜的是，下山之后，那件法器却与巫辞的行李一起丢失了。
“是，正是你说的契约关系。”想到这里，巫辞点点头，“你说的附身，我们称之为‘降神’。巫师既是神的使者，也是神的容器。”
“容器”一词出口，在座众人脸上的表情都有些微妙。
大概是没有想到巫辞会如此直接，毕竟这个形容并不是那么好听。
“一位巫师一生只能与一位神明结契，直到这个巫师□□消亡，灵魂进入轮回转世。”看出各位脸上的复杂情绪，巫辞笑了笑，解释道，“我们既然选择了与神结契，便将终身追随祂，信仰祂，依附于祂，成为神与人间连接的枢纽，用身体带领神重新与这个世界融为一体，这便是巫觋族的使命。”
在巫辞说出这番话语的时候，檀斐始终目不转睛地盯着他，神情专注，睫毛微颤。
大多数时的巫辞是快乐的，友善的，温和的，脸上总是洋溢着极易感染人心的明朗笑容，散发着强大的亲和力。
配上那张白皙清丽的脸和一双清澈明亮的杏眼，总让人难以将“少年感”和“单纯”这样的标签从他身上摘下来。
然而，每当谈论到与“巫觋族”或是“神明”有关的话题时，巫辞往往会将那种亲和力收敛起来，散发出一种与年龄全然不符的冷静与成熟。
也只有这个时候，旁人才会想起一个总是被他们忽视掉的事实：巫辞不仅仅是一个十八岁的少年，同样也是古老神秘氏族的一族之长的继承人，一个拥有强大法力的巫师。
这两种完全割裂的形象，却在巫辞的身上完美地融合在了一起。
这一点，让檀斐觉得，他越来越有意思了。
“听起来颇有宿命感呢。”显然尉川叙也意识到了这一点，眼中兴致盎然，突然，他话锋一转，“可是，现在已经没有多少人信仰你们巫觋族的神明了吧？没有了信徒和香火的供奉，神是会慢慢消失不见的。”
尉川叙的提问像一把锋利的剪刀，一下就剪开了巫辞的茧。
巫辞的眼神迅速失落了一秒，稍纵即逝，但还是被檀斐敏锐地捕捉到了。
“只要还有一个信徒，神就会一直存在。”沉默两秒，他的脸上露出一丝笑容，语气笃定，“而我，会是祂在这个世界上的最后一个信徒。”
说完这句话，现场一度很安静。
连原本对巫辞颇为不屑的归雅子也忍不住多看他一眼，面色讶异。
“我觉得吧，小天师说得很对。”阿茹娜开口说，“虽然我们内个信仰各不相同，但有一点是一样的，我，也永远对我的神保持虔诚。”
檀斐一直注视着巫辞，眸色沉沉，像是想从那张干净漂亮的脸上看出些什么来。
比如说犹豫，比如说怀疑，比如说心虚，又或者是其他什么情绪。
但没有。
巫辞的表情始终带着一丝微笑，平和的神色释放着一种让人看了会感到莫名安心的坚韧，如同他的性格，以及他的态度。
【这样一听感觉神也好惨，原来失去了信徒的神是会消失的吗？】
【小天师的话好让人感动啊，如果是我可能早就放弃了，根本无法相信一个连我自己都不知道是否存在的神】
【主持人的提问刀刀直捅人家心窝子啊】
【巫觋族是信巫教的？巫教信啥神明啊？】
【上古十大正神吧？鸿濛伏羲女娲之类的？】
“哦？”尉川叙单手推了下眼镜，“那你下山这么久，找到神了吗？”
巫辞一顿，道：“嗯……还没有。”
“所以这就是你到处打工的原因？”尉川叙颇感兴趣地继续追问。
“啊，那个，我打工是因为下山的时候不小心把行李弄丢了，不得不先想办法养活自己。”巫辞不好意思地摸了摸后脑勺，又变回了之前那个可爱开朗的小男生，“决定来参加节目，也是想通过这种方式快速扩大寻找神的范围。”
说到这里，他忽然看向镜头，双手合十，可怜兮兮地说：“如果各位观众有什么召神的好办法或者线索，请务必告知我，拜托拜托，我一定回报的。”
这副小狗似的可怜模样让在场的人都忍俊不禁。
【噗，宝，你的报答方式该不会是超度我吧？】
【有没有可能是在我坟头蹦个迪？？？】
【或者丧葬一条龙服务？亲自披麻戴孝送我出殡什么的】
【哈哈哈哈前面的都是魔鬼吗！我不要别的我只想要小天师微信】
“小天师，要不是我们信仰的神明体系不同，说不定我还能帮帮你。”阿茹娜叹了口气，像是想到什么，她一拍大腿，转头看向归雅子，“老人家，您那边的神明体系不是从人家那儿吸收来的吗？您二位也算同宗同源吧，您有什么方法能帮帮他吗？”
“啊，对，画个符，太上老君急急如律令什么的？”尉川叙趁机拱火。
提到同宗同源，神色刚有缓和的归雅子眉头一拧，一甩拂尘，冷哼一声：“我为道教正统，信的是八方诸神，三清四圣，与那些来路不明的野神仙不可一概而论！”
檀斐已经忍这个老头子很久了。
听到归雅子的话，他冷眼扫去，并拢双指，指尖倏地燃起一簇幽冥鬼火。
檀斐刚要施法封住归雅子的嘴，却听到巫辞说了一句：“三清尊神之一的元始天尊，即开天辟地的盘古氏，是道教地位最为尊贵的一位神。”
檀斐忍了忍，最终还是熄灭了指尖的火焰，打算听巫辞说完。
“此话不错。”归雅子冷笑一声，“但这与你何干？”
檀斐眼神一冷，指尖的火焰又忽地燃起。
“我族所供奉的至高始祖神为创世神鸿濛，”巫辞微微一笑，“他还有一个名字，正是盘古。”
“哦？那岂不是同一位神？”阿茹娜插嘴，“果然是同宗同源！实锤了。”
尉川叙又补了一刀：“元始天尊可不是什么来路不明的野神仙啊，归雅道长。”
没想到竟然挖坑给自己跳，归雅子的脸顿时青一阵白一阵。
“道教吸纳了上古巫教文化的周易八卦、奇兵要法和风水占卜等文化，巫教也同样将张天师和太上老君等道教神搬上了巫坛，完成了历史上的巫道结合。”巫辞接着说，“不能说同宗同源，但也算殊途同源。”
檀斐嗤笑一声，指尖的火焰再次熄灭。
归雅子陷入沉默。
“没有拱火的意思，作为最古老的原始信仰，巫教涵盖的范围的确十分广阔。”尉川叙再次补刀，“道教成为主流宗教后，没落的巫教只能流落到民间的偏远之地，比如东北的萨满教，也是被少数民族信仰的一种巫教。”
【你就是在拱火！！！！】
【叙子哥鬼神专业知识小课堂开课啦】
【归雅子要气死了哈哈哈哈哈】
对比之下，阿茹娜显然比归雅子豁达多了：“原来还有这层渊源呀，哎嘛，不过我是蒙古人呢，怪不得我不清楚。”
盘算着节目效果也差不多该达到了，尉川叙推推眼镜，在拱火之后，又笑着救场：“这样，小天师，我这里倒是有个法子。”
他的话果然吸引了巫辞的注意，巫辞好奇地看向他：“什么法子？”
“也是野路子，但可以试试。”尉川叙说，“我曾在一本先人留下来的残卷中，看到了一个神秘的召唤术。”
听到“召唤术”三个字，巫辞顿时眼前一亮。
檀斐的眉弓跳了一下。
“出于好奇，我按照上面的方法试了试。”尉川叙故意卖关子，“结果——”
巫辞果然上钩，满脸紧张地问：“那你召唤出什么来了吗？”
“当然，”尉川叙露出了尴尬而不失礼貌的笑容，“没有。”
巫辞：“啊……”
檀斐：“切。”
阿茹娜很不给面子地笑出了声。
注意到巫辞的表情有些失望，尉川叙立即找补：“我毕竟是个普通凡人，那又是本残卷，不成功才是正常的。但你是巫师，效果应该会不一样。”
“你说得对。”巫辞的眼里再次充满了期待，“那你可以把这个召唤术教给我吗？”
“祖传秘术，一般人我不告诉他。”尉川叙存心逗弄他，在看到巫辞眼中略显失望时，又话语一转，“不过看你可爱，可以教你试试看。”
听到后面那句“看你可爱”，檀斐的手心里蓦地蹿出一簇他忍了很久的幽冥鬼火。
他看着尉川叙，冷冷地说：“你废话太多了。”
就在这时，一旁的归雅子阴阳怪气：“尉小友，野路子配野神仙，说不定会出现不一样的效果，你就别卖关子了，也让贫道和观众们一起见识见识——”
不等他说完，檀斐一扬胳膊，一道蓝绿鬼火倏地朝归雅子脸上飞去。
下一秒，归雅子突然发现自己说不出话来了：“？？？”
归雅子睁大眼睛，惊恐地张着大嘴，却连一个音节都发不出，赶紧拍拍身边的阿茹娜，向她求救。
阿茹娜感觉到有人拍了拍自己的肩膀，艰难地转过顶着几十斤重的鹿角神帽的脑袋，直接对上了归雅子黑洞洞的大嘴。
她一皱眉：“哟，道长，你扁桃体老鼻子红肿了，上火了？”
归雅子掐着自己的脖子，指着嘴，疯狂摇头。
阿茹娜无法理解他的意思，又认真端详几秒：“呃，道长，你有蛀牙，内个舌苔吧也该刷刷了哈，需要我给你推荐舌苔刷吗？我自己的直播间有带货，打折，老便宜了。”
归雅子：“……”
为了不引起慌乱，檀斐只是小小地给了归雅子一点惩罚，很快就把对他的禁制解除了。
归雅子发现自己突然又能说话了，丈二和尚摸不着头脑：“？？？”
不过并没有人注意到这边的小小意外状况，尉川叙还不知道自己刚刚逃过了一劫，推了推眼镜：“要试试吗？”
“我想试试！”巫辞并没有将尉川叙的逗弄放在心上，只是期待地看着他，“现在吗？”
尉川叙：“当然。”
檀斐：“……”
檀斐忍了忍，还是收回五指，将鬼火掐灭在掌心，攥起拳头。
他看向尉川叙，冷笑一声：“算你走运。”
作者有话说：
往后翻页有惊喜！ovo
(1)巫与道的关系和道教起源：相关内容参考自《中国古代巫术》《中国方术史话》和“巫术”百度百科词条。

【就是嘛，让我们开开眼界。】
【等等，你们真的相信有神吗？万一召唤出来的不是神, 而是其他东西呢？】
【喂叙子哥你就别逗我崽崽了！快把阵法交出来！】
尉川叙早就在来的时候将东西一并准备好了, 见巫辞表态, 他示意一旁的工作人员，帮他把东西带上来。
Mary小心地将一个金丝楠木匣捧上来，放到八仙桌上，又拿来几副手套。
在无数双眼睛的注视下, 尉川叙戴上手套, 慢慢地打开了匣子。
匣子里摆着半本残卷, 单薄泛黄的纸张已经脆弱到仿佛一碰就碎，连边缘也破损不堪。看得出来，这残卷年份久远。
归雅子眼尖：“嗬，是件古董, 少说有几百年历史。”
“道长好眼力。”尉川叙小心翼翼地将残卷从匣子中取出来, 交到巫辞手里，“这是我家的私藏品。要放博物馆里，就是国家保护文物了。”
巫辞早就戴好了手套，在一旁雀跃地等候着。
心知这东西的重要性，接过残卷时，他也十分慎重。
封面上“楚巫秘本”四个字笔力遒劲, 几乎要穿透纸张。
巫辞轻轻翻开泛黄发皱的封面。
书页上用黑墨与朱砂两种颜色进行了记录，除了一些形状奇异晦涩难懂的文字，还有一些诡谲的符像与阵法图。
巫辞有些惊讶地抬起眼, 看向尉川叙：“这是……”
“内容是用楚国文字记载的。”尉川叙解释道, “虽然残卷是从明朝时期流传下来的, 但里面的内容，据说是复刻自楚国的青铜器。”
“原来这是个拓本。”归雅子身体往后一仰，靠在沙发背上，摸着胡须，发出不屑的轻笑，“且不说内容的真假，上面的文字就没人看得懂。”
“那青铜器在哪？”巫辞却没有因此气馁，而是追问道。
“早在建国前就不知所终了，就连这孤本也只剩一半。”说到青铜器，尉川叙露出可惜的神色，“为了翻译上面的内容，我还特地研究了一段时间的楚国文字。”
没得到想要的回答，巫辞低下头，继续翻看着残卷：“没关系，我能看懂。”
“其实你看不懂也没关——”尉川叙理所当然地说，话到一半忽然收声，意外地提高了些音量，“哈？？你能看懂？？？”
檀斐也意外地挑了下眉。
巫辞竟然能看懂？
巫辞抬起头，看了一眼众人脸上的震惊表情，解释说：“巫山在古时候本就在楚国范围之内，也因巫觋族聚集在此，楚地十分盛行巫文化。”
尉川叙反应过来，露出了豁然开朗的表情：“对，楚人崇巫，楚地的祀神风俗也与北方的大不相同。相比之下，他们更为浪漫大胆，甚至把神进行人格化，以恋娱神，这点可从《巫山高》和《楚辞》中求证。”(1)
“《巫山高》讲述了楚襄王梦遇巫山神女的故事，而《楚辞·九歌》中的大部分篇幅内容也是娱神祭祀的，譬如《九歌·东皇太一》就是祭祀我族的太一神。”巫辞点头，欣赏地看了尉川叙一眼。
见这两人互相露出“懂我”的表情，檀斐冷笑：“……”
“什么叫以恋娱神？”阿茹娜问。
“想象人与神相恋。”见巫辞继续低头认真读残卷，尉川叙解释，“在楚人的设想中，神的外貌与人类无异，且多为俊男美女。”
“啊，那这确实跟我们萨满不一样。”阿茹娜一愣，“我们滴神，都是三头六臂，凶神恶……呃，威风凛凛滴。”
“胡闹，这是在亵渎神明！”归雅子忍无可忍，一甩拂尘，痛心疾首地批判道，“人神相恋，是要遭到天谴的！”
尉川叙：“道长，现在已经是二十一世纪了，我们提倡自由恋爱。”
巫辞没有受到杂乱噪音的干扰，他认真读完了最后一页，抬头看着众人：“上面记录的确实是一种古老的召神劾鬼术，可能会需要一些道具。”
“假的。”在巫辞翻阅的时候，檀斐早就瞬移到了他身边，顺带着瞥完了上面的内容，“我就没见过这种阵法，召得出来才有鬼。”
试试是可以，但他其实并不想看见召唤失败后，巫辞那张脸上失望的表情。
监视器后面的郝芒低声喊道：“快快，快去把道具带上去！”
在郝芒的吩咐下，整个场面顿时变得热闹起来。
大家纷纷起身，站到边上，让工作人员布置场地。
节目组这次显然有备而来，道具都是针对巫辞特别准备的，还真像那么回事。
没想到，巫辞在节目组呈上来的一箱道具里翻了翻，只选了一个木雕的鹿头面具，又向节目组讨要了朱砂、毛笔、白纸和剪刀。
“你不需要别的吗？”尉川叙此时已经兴奋起来，他举着一面招魂幡，像个傻子一样用力晃动，“招魂幡呢？桃符呢？象牙龟甲玉器呢？不换个装什么的吗？你就穿这样吗？”
【喂叙子哥形象啊形象！】
【本性暴露了，快收收收！管理局爸爸看到了是要诛杀你的！】
“不需要。”巫辞转头看向一旁忙碌的工作人员，“桌子、沙发和地毯也拜托帮我搬开，谢谢啦。”
“没问题。”工作人员回答。
Mary递来一瓶他需要的朱砂和一把小刷子，问道：“小天师，我们没有准备毛笔，刷子可以吗？”
“可以的。”巫辞接过道具。
按照巫辞的要求，节目组将原本精心布置的桌椅和地毯都撤走，只留下那三个摆满上千盏油灯的木架，腾出一大片空地。
为了不妨碍巫辞，尉川叙和其他两位嘉宾站到了一旁。
巫辞拧开瓶盖，用刷子蘸了蘸朱砂，蹲下身，在地上涂画起来。