神棍也要晚自习(拉棉花糖的兔子)

之前他就很好奇了，没听过这404办，那时候都还不信邪。
“就是像你们校长介绍的那样啊，主要负责协调、处理一些宗教领域事务，也包括这种。”穆翡解释道。
“我们人数可没有各教各派那么多，但是和多数宗教单位都是联动的，所以我们404办的全称其实是‘全域协调联动办公室’，说是办公室，部门还是比较多的，内设督查队、执法队、调度中心等。”
凡是遇到这种事情，他们会进行分析登记，然后派遣到执法队或是各个教派宫观的法师们那里处理。
“别看姐姐也能打，严格来说在单位还真的是文职，你看我还要负责拍照做台账，回去还得写报告。你拳打雄虺只要五分钟，我憋材料要三天啊。”
谈潇：“……”
早餐饭毕，穆翡开车把谈潇给送回家，谈潇家是一栋位于老城区的自建带院二层仿古小楼，此刻檐角还挂着水珠，反射着朝阳的余晖。
迎面就看到墙上贴着红色的反诈反迷信标语，一楼大门两边还有很多牌子，从“文明家庭”到“民俗文化旅游示范点”，相当齐全。
穆翡想起谈潇说的接待游客营收之事，哈哈一笑：“你家经常有游客参观？”
也难怪谈潇做起法事来，毫无怯场之意，不输一些大法师，这都是历练出来的。
“嗯，最近暂不接待了，反正旺季过了。我妈要为新舞剧潜心准备，这不是还出去采风。”谈潇说着，旁边还路过了个老婆婆，和他打招呼。
“潇潇，这是谁呀？”
“婆婆。”谈潇知道这多半是邻居米婆婆，打了个招呼，直接道，“是来找我妈妈做法的。”
“哦哦，”婆婆听到做法，神情也很自然，“你妈妈还没回来吧？怎么这次出去那么久，你到时候和她说，咱们广场舞队的表演还等她来指导呢，就是那个什么蛇舞。咱南楚的旅游节开幕式，我们还要去表演的。”
婆婆提起来，很是骄傲的样子。她们能到处参加表演，也算是广场舞里的精兵了。
“是操蛇舞。”谈潇道，“婆婆，她还在外地，看能不能赶回来。”
穆翡听麻了，心说你可真是一点也不避讳，反正别人也觉得你做法是纯艺术是吧，你们甚至到处教人操蛇舞，楚王听了会流泪……
谈潇和穆翡暂时道别，到晚上，穆翡才又打来电话，她已经把莫教授接出院，来接谈潇了。
谈潇早已收拾好了一大包东西，放在自己的书包里，穆翡到了便直接上车，一溜开到发掘现场。
这一次谈潇再进去，虽然还是没证件，但不需要季老专门打电话了，估计打好招呼了。
依然是先前待过的活动板房，只是这一次多了一位僵直着躺在行军床上的老者，只见其形容枯槁，双目呆滞，床边还有他带的两个学生守着。
莫教授出事家人还不知道，他两个学生轮流在医院照顾着，也因此，这两人没有见过谈潇，也不清楚昨晚的事，只知道似乎是请了位本地的灵师。
他们两人都不是楚省人，又不关心这方面，基本没听过灵师，了解到就是本地的民间巫师。
那师兄弟对视了一眼，对徐先生道：“这位……小弟弟看起来也太年轻了吧，之前不是说找找有没有天师？”
其实他们质疑的不是年纪，更觉得和这什么灵师比起来，大一点的主流宗教似乎更有保障，更像是正规军。
而谈潇，听了甚至想点头。
穆翡则抓了抓自己的丸子头，烦躁地道：“我就是天师，不过这是南楚地界，灵师是楚巫。南楚有句话，叫‘灵师度生，天师度死’。”
在南楚的过去习俗中，的确有这句话，当然，实际上可能只是一种市场细分。
莫教授的弟子嘟囔道：“我是说有没有别的，之前你也没解决啊……”
穆翡一僵。
之前他们404办折腾了半天，的确是无用功一场，而谈潇又是由他们引荐，搞的莫教授的弟子都忍不住质疑。
“咳咳。”季老咳嗽一声，他手里还捏了几张图片，并不直接用身份让大家别吵了，而是道，“昨晚小谈陪我们下过墓，这是白天我们清理出来的几样文物，很有意思，在其他楚墓中也曾经出土。”
谈潇看了一眼，“凤鸟悬鼓啊，嗯这个是楚国特有的乐器。”
他在墓底还敲了呢，想想都刺激，这可是文物。
莫教授的弟子一下闭嘴了。
季老的话透露出两点，第一，之前他们都不敢再下墓，但是昨晚谈潇陪他们一起下墓后，今天就已经重新恢复了发掘，内涵不言而喻。
第二，季老随便举例的文物，谈潇就说得出来历，单就这一点，他俩不翻资料的情况下做不到，这个得服！
穆翡推了推谈潇，让他别管了，弄自己的就是。
谈潇本来还站那儿想等他们继续质疑，毕竟他自己也不是很有把握，被推了下才打开书包，从里面拿出了香烛纸钱等物。
谈潇在墓底借楚王的陪葬品整了次活，但眼下给莫教授解咒，还得正儿八经流程全套的施法。
徐先生一闻那香，就赞道：“好枫香！”
他是焚香狂魔，自然一下就认出来这是冥香的最优选，由枫香树的树粉所做，十分耐烧，而且火焰是蓝色，短而不亮，懂行的称这种为“阴火”。
他极为欣赏地看了一眼谈潇，问道：“如此精工，你自己手搓的？”
谈潇：“给配方，工厂代工。”
徐先生：“……”
“还有一个，”谈潇自语，从书包最底下掏出了一个塑料袋，里面居然还装了条鲤鱼，再继续掏，甚至有干笋、香菇之类，他抬头解释道，“这是祭品，我们灵师习惯用现做的，热乎。”
这可真是稀奇，如今大家谁不是用成品冷食。
季老沉吟道：“这祭品本也是逐步进化的，从最早的生肉祭祀，到后来进行烹饪，香气上飘，相信神灵也是喜欢热食的，或者说，人们要把自己最好的东西献给鬼神。看来，灵师的习俗十分传统。”
谈潇闻言弱弱道：“呃，没想那么多，以前我们也用冷食，主要是表演完祭品还要给游客吃，游客提了意见。”
众人：“……”
好家伙，楚巫土菜馆是吧？
谈潇要料理祭品，直接把营地的灶给拖来了。
古代人民祭祀的一个重要部分，就是把食物献给神灵，烹饪的烹，煮也，烹牲牢而祭祀，饮食和祭祀密不可分。
而祭坛上，鲤鱼也是常有的。
只见谈潇利落地处理起了鲤鱼，找到腥线，割一下，也不用镊子，修长的手指直接探进去捻住用巧劲一抽，白色的大筋就被整根抽出来而不断，动作干净流畅。
这鱼剖成两半，脊骨剔了，用黄酒、细盐腌渍的同时，处理配菜，香菇、火腿和干笋切碎。
几分钟鱼也就腌好了，抹上蛋糊后下锅，吱一声，炸得它身尾翘起，慢慢呈现出了诱人的淡黄色，显然，高温下鱼肉表皮正在变得酥脆，连鱼骨也一道炸酥了，绵绵飘扬出浓郁的香气，单看这色彩，就足以令人想象到它外焦里嫩的口感。
被烧得宛如两条的鱼片，在盛入盘子后，左右两边还要分别被浇红白两色的芡汁，一边是火腿、香菇、姜等烧成，另一边是冬笋、葱段。
滚热的芡汁浇在焦脆的鱼身时，发出了呲呲的声音。
所有人齐齐吞了下口水。
莫教授的弟子更是忍不住喃喃道：“刚才我俩多少有点不懂事了！”
谈潇准备的东西中包含了元酒——也就是祭祀用的酒，瓜果、糕点，真正的菜色也就三道，毕竟不是什么大祭，只有谈潇一个人也进行不了那种天黑忙到天亮的大祭。
除了鲤鱼他还另做了鸡汤与豆腐，火腿、鱼干等料一起炖整鸡，鸡汤浓稠发白，豆腐火候正好，色泽呈现诱人的金黄，又极为细嫩。
宛如跑偏到美食节目的程序完毕之后，谈潇将祭品都装入竹制的容器中。
诗经中描写过祭祀，“神嗜饮食，使君寿考”，古人相信，神灵也喜欢美食。
吃到了满意的食物，便赐福给祭祀者。
谈潇以手捏决，在竹制的盘子边沿敲打，竟发出了瓷器相撞般的清脆声音。
此为“击馋”。
幽静的室内，随着盘中热气蒸腾而起，悠扬四方，以竹、食呼唤着神灵前来享用。
冥香亮而无烟，但那热气升腾如雾，宛如祭祀时的香烟，穿过雾气，是谈潇徐徐展开了一方色彩艳丽的祭祀面具，斜戴头顶。
叮的一声，击馋声仍在回荡。
霎时间，气氛庄严……
而好吃。

第6章 明相
千年来巫与傩时分时合，影响至深。而灵师这一职业，追根溯源是巫，却偶尔也会用傩仪。
在世人看来，傩仪最大的特点恐怕就是面具了。周礼中就记载了那“黄金四目”的傩面具，不过大部分人印象中，他们用的都是木头面具。
而谈潇不知从哪摸出来的面具，却是牛皮纸做的，涂了鲜艳的红黑之色，形成羽翎般的花纹。
“我之前认识个齐省的巫师，她们用的可都是香樟木面具。”徐先生摸着下巴道，但不管香樟木、白杨木、柳木，不管哪个流派，可能习惯有差别，但他印象里基本都是用木质面具比较多。
“说不定是节约成本，你看他们这都产业化了，没用电子版就算好了。”穆翡还寻思是跨行之后谈家灵师搞了创新呢。
“……那是因为祭神本尊用‘暗相’，即把脸都遮住的木质面具，祭神之弟子则要用纸做的面具，也不可遮住全脸，而是露出来，即‘明相’。”谈潇又不是听不到他们说话，无语地转脸解释，怎么可以怀疑他们家产品偷工减料，成本控制也不会控制到这里呀。
徐先生和穆翡尴尬一笑，把嘀咕给放小声了。
“但是，他不祭元凤啊？”
“想起来了，可能是因为在墓底我们看到的法器上有孔雀翎，谈潇说孔雀是元凤之子。巫觋俑的法器大概率也是仿制其，估计是一事不烦二主，祭祀元凤之子。”
他们猜得差不多正确。
不止灵师，一般各地巫师都有主祭的神明，觉得谁最灵验就主祭谁，再加上其他神灵作为辅助。
但作为一个主业学生，放假给家里打工的未成年灵师，谈潇根本没有决定主祭谁，大部分时间就是随机拿起一个摆在最前面，甚至看游客反应来。
谈潇上次在墓里短暂使用了墓中的楚王法器，上头是孔雀纹，那时他有隐隐的灵应，这次潜意识的，便选择了祭元凤之子。
没忍住打断他们一遭，谈潇重新扶了扶自己的面具，口念巫词，他的语调带着奇特的韵律，似吟唱一般：“阳雀未鸣春先知，未曾请神先烧香。香烟绕绕雾华堂，天门开兮结玄云……”
他喃喃颂唱，不自觉沉浸入唱词中，双目微微阖上。
冥香半明半暗闪烁之间，他似乎又见到一双眉眼，如闪电般心头一片雪亮，唯剩下这双眼瞳。
在仿若停滞的时间中，谈潇与其长久地对视。
古老的仪式代表着数千年的眷顾，缭绕的烟雾绽放奇特的香气，这里的一切相遇都如同幻梦，又或是巫师们确信陷入幻梦中才能感受到灵应。
千千感吾心，千千化吾念。无数个若有似无的声音在念咒。
恍然间谈潇甚至不知自己到底是闭眼还是睁开了，看见了还是忘记了，这双眼睛是出现在黑暗中还是在他心神间。
那微微上挑的双目似是漫不经心地出现，在看到谈潇时一顿，认出来上次的少年，还有那极为美味、用心、不同一般的祭祀之食，令其目光莹亮。
随风逝去的历史太久远，巫师不再活跃在这片大地。
哪怕千年之前，因元凤在上，也鲜少有人祭祀、求助于祂。祂久久地与少年巫师对视，在注视中，祂险些忘记享用祭品。
祂也确信，见过祂的人都会留下深刻印象，无可疑问。
祂似乎能看到，对方眼中的震撼与倾倒……
那就他吧。
一切只在一瞬，谈潇念词不停，手捏“北斗”决，再变“金钩”决，“一点乾坤大，横担一月长，收尽邪魔气，一并九霄去！”
他语落的同时，手也点到了莫教授眼睛上——不，只是毫厘之间，差一点就要碰到莫教授的眼球。
但见莫教授像是受了巨大的冲击，竟是头一歪，在打了几天营养针的情况下，张口哇哇大吐起来。一股又一股透明的粘液从他口中吐出来，其中似乎还包括着一些白色的絮状物。
谈潇猛地后退，莫教授这都不能说是吐了，简直是喷射，根本来不及用容器盛接。
他吐了得有半锅的量，一股潮湿的腥气瞬间布满房间，众人看得直欲作呕，这味道不但看着渗人，还让他们直接联想到了蛇这一生物。让人觉得这不像是人吐出来的，更像是蛇的涎液。
“去挖土来盖住，然后一起扫出去埋了！”徐先生吩咐一声，这吐出来的秽物可不兴乱丢。
再看莫教授如此大吐一番后，竟是渐渐舒展开了四肢，神志也恢复了。
他的两个弟子都扑上去扶着他，急问老师没事吧。
季老也冲上前两步，关切地看他，众人齐齐围上来。
谈潇急了，也拼命往里面挤，好似个看热闹的人：“让我也看看，让我也看看，什么效果啊？”
众人：“…………”
莫教授在众目睽睽之下，半晌才找回神志，嘴巴微张，虚弱地道：“饿！”
他吐出来的第一个字，就是饿。
谈潇赶紧盛了鸡汤端给莫教授，再加上豆腐和鱼肉。
这些做过供品的食物又叫“鬼菜”，以前人都说吃了能壮胆，所以祭祀完各家都爱要点给小孩吃。现在给刚中过邪后的莫教授吃，算是各方面都对症了。
莫教授枯瘦的手一下就抓住了碗，从自己也不认识的少年手中，把食物几乎是抢过来，拼命往嘴里塞。
不知道是不是在煎熬之后，连鸡汤的滋味都格外鲜美，清甘润胃。
若再加些鱼做配，就更加味美了，丰实的鱼肉在齿间爆发出浓烈的香气，比香更浓的是鲜，吞下去绕着五脏六腑在散发。只可惜他大病一场，不得吃太过油腻，只扒拉几口鱼肉就被阻止了。
莫教授急切地看着那鱼肉，又吞几口豆腐，好在豆腐也是极为好吃的，他醒来后就是大吃，还来不及和任何人交谈。
季老抢过了鱼肉，只觉得所有人都盯着这盘菜，他无奈地道：“你们到底是来看祭祀，还是想来打牙祭的。”
众人讪讪的，那我们也没想到谈潇还有这一手啊……
他们甚至怀疑谈潇选菜色都是刻意要病人好消化的，鸡汤，鱼肉，豆腐。
这会儿莫教授的弟子忽然惊觉：“等下，大师啊，你好像还没把仪式做完。这祭祀不得有头有尾，有请神、祭神，还得送神吗？”
谈潇一愣，有点尴尬。
他从来没遇到过这种做法事做到一半，真的有人被治好了的情况，当下就看病人去了，哪还记得仪式没收尾啊。
这时候再闭眼，好像也看不到对方。
是走了吗？
谈潇也不太确定。
“应该没事吧，”谈潇想想道，“反正莫教授已经好了……要不我现在送送？”
莫教授的弟子露出问号脸，那你是想放着不管吗？
谈潇就地捏了个仙鹤决，意为送神。
莫教授的弟子现在对谈潇算是毕恭毕敬了，但看到这情形多少有点不理解，有祭祀这么虎头蛇尾的吗？和他认知里的常识不太一样啊。
虽然他那点知识多数来自文艺作品，什么请神容易送神难、事鬼神必须周全之类的。
谈潇送神真是相当敷衍，甚至本来打算置之不理……！
徐先生大笑两声：“这只能说明楚巫很复古，你知不知道巫术和宗教的区别在哪？”
他指指谈潇又指指穆翡，这两位便是各自代表了巫术和宗教。
莫教授的弟子虚心求教：“在哪呢？”
徐先生也是宗教学硕士毕业的高材生，他乐道：“用人类学家的话说：宗教和巫术最显著的区别在于，宗教是意在取悦，说服神灵，将神灵视为有人格。而巫术虽然在祭祀中有直接与神灵的对话，但是本质上……”
他看了谈潇一眼，“巫师们将神灵视为无生命物，他们的目的，是用一切手段，乃至胁迫，来使神灵执行巫师的指令。”
时至今日，很多人看两者，区别不大，甚至的确互相影响。但他们之间，其实有原则性的区别。
……更别说谈潇还有个文旅吉祥物的buff，很难像传统巫师那样思考。